编按：一九八二年六月二十日星期日晚，万佛圣城正举行法筵，四众弟子绕着万佛殿，齐念「南无阿弥陀佛」。回殿时，赫然发现一条青色花斑小蛇，伏在大殿之前门侧边，该蛇约三、四尺长，形状细长。大众中有人睹之，即被吓得却步不前。时纠察建议把蛇拿走，但上人莞尔微笑说：「不必。所有众生皆有佛性，此蛇乃来亲近三宝听法，不应驱之。」奇怪的是，此蛇不同于普通的蛇，牠伸直躺在地上，虽然有近百人前后来往，牠却毫无怯意，甚为柔顺驯服。上人登法座，说：「告诉牠可以进来听法。」该蛇立刻听招呼，随即从前门爬行到殿内，未曾惊怖任何人。再从大殿左侧爬至右侧，做绕佛一圈状，然后伏在法座前面，静得俨如跪在佛前聆听说法。）     「一切众生皆有佛性，皆堪作佛。」这是佛亲口告诉我们的，但因众生妄想执着，故不能证得如来的智慧德相。从这句「一切众生皆有佛性」看来，就应该不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，持这五戒。若杀众生，则与杀十方诸佛一样，盖一切众生乃是诸佛所示现，但因「一念不觉生三细」（即业相、现相、转相），便愈跑愈远，所以沈沦苦海，永失真道。这种道理是很浅显的，可惜被人忽略。
    修道人又应作如是观想：「一切众生皆是我过去生中父母，未来诸佛。」既是过去生中父母，就应想法子孝顺他们，超荐他们，令他们离苦得乐，了生脱死，不再流转于轮回之中。既然是未来诸佛，在他们还未成佛之前，就应当尊重恭敬他们，如面对十方三世诸佛无异。若能常做如是观想，就不会对任何众生有不恭敬、不礼貌，或恼害众生。所谓众生，不单是我们凡夫肉眼所能看见的，有很多是看不见的，譬如鬼、神、仙、魔等，也是众生的一部分。既然是众生之一，就应该要平等恭敬，尊重他们，不应看不起任何的众生。
    今天大家进佛殿时，看见一条蛇，牠也是众生之一。但因示现蛇身，众人便望而生畏，见之而不认识，甚至被吓呆了。但这蛇是来亲近三宝，听经闻法的，否则牠怎么会老老实实躺在门坎上，一点也不动弹呢？
    虽然乍眼看去是一条小蛇，其实牠懂得千变万化，会隐形，会现小、变大，又能腾云驾雾，在空中自在飞行，只是我们不能知道牠的本领而已。这蛇将来修行成功，也能得道的。佛经上讲「天龙八部」，牠就是其中一部 -- 「摩喉罗伽」，就是大蟒蛇。
    观察这条蛇的来由，可能牠在周朝时为一小国的大臣，可是心怀诡计，谋篡国位，以浸过鸩酒的匕首，藏于袖内，刺杀国王。但此举不但没有夺得王位，反而搞得天怒民怨。大臣临终时生大瞋恨心，死后即堕蛇身，转为巨蟒。
    世间上有两种力量：一为「阴」，一为「阳」；亦可说一为「善」，一为「恶」。从善者尽修福慧，能成仙、成圣、成菩萨、成佛。恶者的力量亦大，但专做黑暗见不得光的勾当，互相仇报杀害，所以酿成一股巨大无比的怨气。世上都是毒蛇、毒龙布满，这些毒蛇、毒龙，不是一般肉眼所能看见，然而他们确实弥漫国土。这些毒蛇，就是由人心里的「贪瞋痴」积累成形，而到处为患。世上天灾人祸、飞尸邪鬼、妖精魔魇、瘟疫流行，种种不治之奇症，都是这类毒蛇在作怪。这些恶龙疫鬼，专放毒气，惑乱民心；或是魑魅魍魉，夺人精气，使人惊怖颠狂。所以现在时下流行的种种心理病，譬如精神分裂、颠狂恐惧，生理上种种顽疾，都不外乎是这些妖魔鬼魅在兴波作浪，荼毒生灵。现代心理学、医学界均不深明个中道理，不能对症下药，所以治愈率不甚理想。当然，唯有佛法，才是最究竟之灵药，消难息灾之奇方！
    这条毒蛇由瞋心所持，发奋修炼，继而成精。牠的法术日益增进，久而能通天彻地，总以恼害庶民为乐。时下，类似这条蛇的事，不知多少，希望牠们赶快生忏悔心，无复妖孽，祸害民间。
    后来到了宋朝的时候，这蛇已变成毒龙，在大江里翻风覆雨，杀害无数的渔民或渡船人。这个时候，那地方的人民，生活在恐惧惊怖、焦急万分之中。幸好得到某位法力高强的圣僧，特来营救。他手持着锡杖，站在岸旁，大声呵斥毒龙。毒龙闻声，勃然大怒，于是使出本领，现数千丈的巨蟒身。然而这法师由金刚三昧力所持，毫无怖畏，于是用钩召法、降伏法，经过三天三夜的生死苦战，终于把毒龙折伏。邪不胜正，毒龙的恶术被破，无奈之下，只好投降。法师为牠说法：一切皆苦、空、无常、无我，唯有业随身，并谏彼应生慈悲心，以法术来裨益众生，不可加害生灵。彼蛇闻法后，恍然有觉，得清净眼。法师遂授以三皈五戒，命牠到某山洞去修行，不要再扰乱人民，毒龙欣然从命。从宋朝到现在，已有数百年历史，这个龙至今已成天龙八部之一，神通变化自如。
    （编按：这个时候，女界有比丘尼说：「数星期前，我们见到这条蛇在喜舍院女界佛堂附近。因为怕是响尾蛇，所以把牠放在罐子里，还用坚硬的木板盖上，预备把蛇送到较远的树林释放，以免扰害住众。谁知一转过头来，打开铁罐，这蛇已经不在，按理说牠是没有法子跑的。难怪！原来牠有神通。」）
    这条蛇我老早就认识牠，二十多年前在香港大屿山慈兴寺，牠常到庙上听经。虽然不曾恼害任何人，但是众生都害怕牠的蛇形。一次，有人也把牠放到铁罐内，运送到几哩外的山林处，拟释放之，孰料打开罐子一看，蛇已不翼而飞！而今，佛法传到西方，牠亦不惮远渡重洋，来美国护法。
    学佛的众生要深信因果，不要种恶因，否则会结恶果；若种善因，一定会结善果。因果是丝毫不爽的，杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。不要为了得到好处，而不择手段去杀人。你若害人，到最后反而是害了你自己。上天有好生之德，天不愿任何人做恼害众生的事，所以不要错因果。所谓「一失足成千古恨」，「一失人身，万劫不复。」什么都可以不信，但不能不信因果。若拨无因果，则非常危险。
    「菩萨畏因不畏果」，在因地他很小心种善因，至于不知不觉种下的恶因，则坦然受其恶果。他面对现实，接受果报，从不怨天尤人。反之，「众生畏果不畏因」，种因时随随便便，颠颠倒倒，乱作胡为。到受果报时就害怕，又怨天尤人，说：「为什么我要受这种折磨？受这种不公平的报应？」可是他没想到，假若往昔不是做这种因，怎么会受这种果报呢？
    今天既逢这个因缘，有天龙八部来现身说法，所以藉此机会略说牠的前因后果。「只因一着错，输了满盘棋。」一念之差，则不容易挽回劫运。幸亏牠能皈依三宝，将来还有明心见性的机会。
    各位若是不相信这段因缘，尽管自己去试试。若相信因果，则不应存丝毫怀疑心。

自在非他在


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遇到横逆坎坷逆境也不动心，不发脾气，这是栽培心上地，涵养性中天。   
一九八二年九月十六日 开示  
    世界天天都在变，人、物、时间、空气都在变。本来这季节不应该有雨，居然这时候就下雨了，这就是气候反常。变是有种种特殊缘故才变的，像火山爆发是地里的一股蒸气压力蕴藏已久，聚集而爆出。海啸是海里的水太满了，所以水就往外流，洪水为灾，这都是变。气候时节若是反常，象征着将有事情发生。人反常了，就是神经病；气候反常了，就是气候发神经病，这不是好现象。

    在这种种灾病丛生之时，我们要好好用功修行，化戾气为吉祥，消灾劫成平安。如果再不好好修道，气候改变时，人也会不正常；当人有心理变态，就有问题发生。所以学佛法的人，在变化期间，要特别用功修行，或特别多念佛、持咒、诵经，有力量就多做点善事，所谓「德大冤孽消」。

    在这个非常时期，要随缘不变，不变随缘。最要紧的是不要发脾气，一有脾气就是变。人想在生死中了生死，就要出一番力量。出力量就是无论做什么事，都往真的去做，遇到横逆坎坷也不动心，不发脾气，这是栽培心上地，涵养性中天。若能如此，就能补天地的不足，才是一个真正的修道人，一个学佛求法的人。

    要深深研究明了，不要执着一切事一切物。一切一切若不执着，就是解脱；还有执着，就不能得到自在解脱。「看破」就是明白，「放下」就是解脱；能解脱才能有真正的「自在」，没有解脱就不能「自在」。自不在就是他在，他在就是妄想纷飞，按字义解释是很有意思的，就是喧宾夺主，主人翁没有当家。注意这点！主人翁不当家就是颠倒，什么事都没有规矩了。

    放下就是解脱，就是在戒律里毕业，在规矩、烦恼、无明中毕业了。毕业得到证书就叫解脱。解脱才能自在，若自不在，就是他在，贼来了，将你家里珍宝全偷了。「他」包括无明、妄想、烦恼、天魔外道、妖魔鬼怪等。你若不看住自己的家，就将被「他人」所侵犯掠夺，所以要注意小心，一定要「自」在。但先要看破，真明白－－「愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。」就是自在、做得主。

    若更深解释，自不在就是佛性不现前，而魔王坐殿，被六贼侵犯，想回来也回不来，一天到晚打犯五戒的妄想，虽没有真正去做去，但却时时去打犯戒的妄想，这不是愚痴是什么？这是自不在，而被贼侵犯。自在才能做得主，自不在就做不得主，和流就随境界转，和而不流就不被境界转。

    所以修行没有旁的，只在自己身心性命上用功夫，什么事都要明白，那就不会做胡涂事，而能知行合一。

妖怪出世


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若有人真正修行，这世界就多添一股正气，减少一股邪气。  
一九八二年九月三十日开示  
    末法时代，是魔强法弱的时候，魔王的势力一天比一天扩大，佛的势力一天比一天缩小。佛本来不讲势力，而是说威德，当众生福报大时，是法强魔弱；当众生福报小时，就魔强法弱，正好相反。

    现在全世界人类的生命犹如累卵，如鸡蛋山一般，若是其中有一个鸡蛋碰碎了，那整个鸡蛋山都将崩倒塌碎，人的生命岌岌可危，也正是如此。现在世界上，到处充满魔子魔孙、魔王魔民。你若说真理，没有人听；要是讲邪说，则不知有多少人相信。好像讲经说法时，虽然有人来听，但是都还是有点勉强，并不是真正欢喜。可是要是唱戏、看电影、跳舞，人人都是争先恐后。由这点就可以看出，人心不古，道德沦亡，这也是魔王用魔势力与魔通来扰乱世界人类的一个表现。

    现在最大的妖怪就是计算机，这种东西发明之后，把人弄得有如废物一般，毫无用处，什么事都要求教于它。它把人「电」得麻木不仁，令人萎靡不振，醉生梦死，什么事都不懂，这不是怪物是什么？这种法术是魔的鬼智所想出来的。还有另一种妖怪出现于世，就是电视，这种产品把人迷惑得黑白不分、是非不辨、事理不明。在电视上教小孩子颠倒迷惑，如何去杀人、放火、偷盗、强奸、吃毒药，这都是被电视所影响的。所以计算机、电视是两种大怪物，虽然是怪物，人还不认识明白，反而拿它当宝贝，花大笔金钱去买。

    还有另一种怪物，是火箭、卫星，它们可以打上太空，接着下来就是原子弹、氢气弹、死光等杀人武器。「死光」这名词太不好了，全「死光」了，早晚都会死光的。这都是魔王发明出来的戾气武器，想令人类死光灭绝，魔王又用种种方法来陪衬，做怪物的帮凶，放出种种毒气，染污所有动植物，令人像喝了【违禁关键词】汤似的，东西南北四维上下都分不清了，这都是魔的力量。

    现在有一种魔是从天外天来的，他想毁灭世界，所以专门在消灭人的手段上下功夫。他们喷一种毒气在五谷上，人吃了就中毒；喷到一切畜生，人吃了肉类也中毒；又喷到一切鱼鳖及海里的生物，人吃海鲜就中毒，生癌症而死。他们还在人用的日用品上，都洒上慢性毒药。拿卫生纸来说，他在纸厂那地方洒上一种香水，就令人生直肠癌，百病丛生，看看以前人没有用香味卫生纸，这类的怪病就没有那么多。

    现在最严重的毒，就是人人舍不了的纸币。魔在纸币上洒一种毒气，人一摸到就得了贪病，什么东西都要贪多，无论是吃、穿、住、行等等，尤其金钱更要贪多，总是想尽方法来找钱，在脑里患上贪钱的癌症，这种毒最不可救药！

    在三千大千世界里，因为有万佛在万佛圣城，才可以使毒气远离。在这个地方学佛法的人，不贪、不争、不求、不自私、不自利，所以不会中钱毒。又不吃肉，所以肉类的毒也不能侵入。因为只吃斋，蔬菜是天然植物，本身有一种解毒的力量，所以无论妖魔鬼怪洒什么毒，等会儿就会自然解毒。所以吃蔬菜是健康长寿最好的保证！

    现在我对你们说过之后，诸位想想自己有没有这几种毛病？若有，就赶快改，不要再贪、争、求、自私、自利，你能把这五种毛病除去，就不会中毒。还有最要紧的，是把你自己的垃圾扫去，就是把恨、怨、恼、怒、烦扫尽。谁有这些，就还没有把垃圾收拾干净。你的自性若是干净的，就不恨人、不怨人、不恼人、不怒人、不烦人。

    所以凡是我的皈依弟子，无论出家弟子或在家弟子，真正对我有信心的人，就要改善自己的习气毛病，清干净自己的垃圾桶。这样子，在这个末法时代，就能借着你的光，支持世界 h 一个时期。这个世界早晚会毁坏的，但若有人真正修行，这世界就多添一股正气，减少一股邪气；多一股佛势力，少一股魔力。你们不要把我的话当做耳边风，因为它是很重要的，切实关系现在的问题。

法界唯心造

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造佛的法界，就要慈悲喜舍，利益其它众生，不在皮毛上用功夫，要脚踏实地去做。  
一九八二年十月二日开示  
    世界上的众生有种种不同，每一位佛有佛的眷属，每一位眷属也是种类不同；菩萨法界、缘觉法界、声闻法界也是如此，这是四圣法界。

    六凡法界 -- 天法界，天人的眷属也有种种不同，再加上阿修罗法界与人法界，这是三善道。又有三恶道：地狱、饿鬼、畜生，都各有眷属，千差万别各不相同，在每一个种类又分出种种不同的种类。

    这十法界从何而来？都不出你我他现前一念心。心能造法界，心能造万物，心能造种种形、种种类，所以才说「一切唯心造」。「若人欲了知，三世一切佛（三世一切菩萨、三世一切缘觉，三世一切声闻、诸天大仙人、种种阿修罗、种种诸畜生、种种诸饿鬼、种种诸地狱），应观法界性，一切唯心造。」心可以造天堂，也可以造地狱；心可以成佛，也可以成饿鬼，心可以做畜生，也可以堕地狱、成菩萨、缘觉、声闻。因为一切是唯心造，所以一切不离心，我们自己想造佛，就是佛法界的眷属，其它法界亦复如是。

    所以各位要注意！行住坐卧，一切都要克己复礼，只做真实不虚的事，不要马虎马虎，茍且随便，因为

                 「只因一着错，

                   输了满盘棋。」

    造佛的法界，就要慈悲喜舍，利益其它众生，但不执着众生相，不在皮毛上用功夫，要脚踏实地去做。我们为什么想造佛法界，又造不好呢？就因为念虑不专，意志不坚，随缘而转，被境所牵，所以就忘了造佛、造菩萨，只知道去造地狱、饿鬼、畜生，所以说：「念动百事有，念止万事无。」「心止念绝真富贵，私欲断尽真福田。」

    ※ ※ ※

    问：为什么魔没有一个法界？

    上人答：他们好像土匪一般，是游击队的性质，他们四处流窜，没有一定的处所或人来管理。魔就像这类眷属一样，好像人间的土匪，土匪是人，但不是人人是土匪，所以没有一个土匪法界。魔也是一样，天上有天魔，阿修罗里也有魔，在每一个法界，善的就属于那个法界，不善的就属于魔界，魔是遍六凡法界的，甚至于它也可以变化成四圣法界，去侵扰他们。

    佛、魔都是一念之间，佛有慈悲心，魔有胜负心。譬如提婆达多有很强的胜负心，想跟佛争第一，可是佛不和他争。但是他本来自性中也有佛性，不过一时走错路，跑太远了，转不过身，回不了头，所以着魔。依照大乘理论：「佛为教化魔故，示现魔身去教化魔。」

    魔是通窜于六凡法界，所以不另外立一个魔法界。它虽然通六凡和四圣，但它是假的、虚伪不实、冒牌的，这就好像人间的山大王，占山自称为王，或者土匪冒充军队，可是却到处杀人放火，随便害人的道理是一样的。

造命之学


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命运是活动的，不是死板板的，一切都操在自己的手上。  
一九八二年十月七日开示  
    古人说：「君子有造命之学，命由我立，福自己求。」「祸福无门，惟人自召。」天、地、人是所谓的「三才」，所以人是天地的代表者，天不说话，地也无言，只有我们人有言语动作。人生来这个命运不是一定的，但也可以说是一定的。怎样说是一定呢？好像我们分东西，你分一份，我分一份，这是一定的。怎样说不一定呢？譬如你这一份你很快就用完，而我这一份完全不用，这就是不一定了。所以才说「君子有造命之学」，你生来并没有人教你去做恶，然而你做恶了，如此一来就改变你的命运；你生来并没有人教你去做善，而你去做善，这也能超出命运。好像人走路，愿意向东走，就会到东；愿意向西走，就会到西边。所以君子的命运是活动的，而不是死板板的，一切都操在自己的手上，故说君子有造命之学。

    「命由我立」，命是我的，我能造命、立命，我也能改变自己的命运。譬如你有病，若能小心一点，就不会有生命危险，这都是由自己把握，不是依赖他人。本来你有生死，应该轮转于六道之中，然而你能修道，就能超出命运，能了生死，这就是造命。

    「福自己求」，你若修福就有福，修慧就有慧，能福慧双修更好。这个福是向里边求的，反求诸己，看看自己有没有德行？有，就有福；若是无德行，就无福。君子求诸己，小人求诸人，小人才尽向外找。

    「祸福无门，惟人自召」，所谓「病从口入，祸从口出。」人遇到种种飞灾横祸，多因乱讲话而引起。若尽吃肥腻、有滋味，或者鸡、鸭、鱼、肉、海鲜这类的佳肴，为了享一时的口腹之欲，吃得太多，就惹来很多病痛。吃的时候觉得很美味，可是时间一久，就慢性中毒，到时便无药可医了。现在所有众生肉都有一种毒，是无药可医的，人一旦吃了畜生的肉，毒就跑到人的身上。我们若是吃蔬菜，因为它无生命，虽然有毒质，但是轻得多。肉类的毒是百分之百，而蔬菜只有百分之一，可以说是天渊之别。

    所以各位学佛法，不要贪好味、贪口福，这样时间久了，就可以将体内的毒排泄出来，而不会生怪病。这些话的意思，各位应该研究研究，现代的时代太坏了，所以人人应该大声疾呼，尽量劝人戒杀护生，免得造成全人类灭亡的惨局。戒之！慎之！

吃肉等于吃毒


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畜生被杀，临死之前，从性情中涌出的怨恨、仇愤，就生出一种毒。  

    一切众生肉里都有一种毒，这种毒不是一朝一夕积成的，也不是一生一世才有的，是生生世世累积而成的。人与人之间互相残杀，酝酿出一种不能泯灭的怨毒。杀畜生时，畜生在心中也存一种怨毒。牠临死时，心里就生出恐怖、仇恨、报复的心，这种从性情中涌出的怨恨、仇愤，就生出一种毒。所以人吃众生肉，就是在吃毒呢！吃的当时不觉得有害，但久而久之就无药可医，生出种种奇怪不治之症。在这个时代，世界上到处冤气冲天，比原子弹还毒，这种毒是无形无相，可是会令人同归于尽的。

                「千百年来碗里羹，

                    冤深似海恨难平；

                    欲知世上刀兵劫，

                    试听屠门夜半声。」

    古人说这首偈颂，是有因缘、有根据的，我们要彻底了解这种道理，才能把疾病治好。

贪爱生烦恼


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世间人所贪的，佛不贪；世间人所爱的，佛不爱，因为没有贪爱，就没有烦恼。  
一九八二年九月一日 开示于万佛圣城  
    佛陀虽为印度的太子，可是他对世间的富贵，深生厌离，愿意舍离国荣王位，出家修道。他也愿意令一切众生，知道世间法皆是妄想。这世界怎么成就的呢？就是由于众生的妄想而成的，将来也是由众生的妄想而毁坏，所谓「如是因，如是果。」世间一切都是无常败坏。菩萨也厌离世间法，佛更是厌离世间的一切法，不生一切染污和执着。

    佛是永远断弃世间人所有的一切贪心爱欲，世间人所贪的，佛不贪；世间人所爱的，佛不爱，因为没有贪爱，就没有烦恼。我们人的烦恼，是怎么生的呢？就因为「贪」和「爱」生出来的。若不贪，就没有自私；没有自私，也就没有烦恼。为什么要贪？就因为被欲念所支配，所以生出贪爱来；有了贪爱，不能遂心如意，就生出烦恼；有烦恼就有颠倒，有颠倒就有染污。修清净行，就是破除一切染污。

    佛时时刻刻都利益一切众生，佛在王宫时，不贪着一切爱欲和世间的荣华富贵；出家之后，他舍弃世俗的一切威势，不和人斗争与争论，他得到无诤三昧。所谓「争是胜负心，与道相违背；便生四相心，云何得三昧？」佛住于无诤法。

    佛成就往昔所发的愿，具有无量的功德，他以大智慧的光明，灭除世间一切愚痴、一切黑暗，做世间众生无上的福田，时时都为一切众生，赞叹十方三世诸佛的功德，令一切众生，在三宝里种福、求慧、种一切善根。佛以智慧眼，见到一切真实的道理，又为一切众生，赞叹出家的功德。

    出家是「出三界家」－－欲界、色界、无色界；也是「出世俗家」，世俗就是世间俗人的家，出家也就是没有世俗的观念。又是「出烦恼家」，我们每一个人在世间，都住在这烦恼的家里，一发脾气觉得比吃什么珍馐美味，更有味道，所以出家就要出这烦恼家。又要「出无明家」，无明就是无所明了，什么事情也不明白，所行所作颠颠倒倒，所以要出这个无明家。

    出家又有种种的分别，好像中国的出家人，有的因为年老，无依无靠，出家以后吃饭比较容易，所以就出家；有的被环境所迫而出家，或许犯了法、杀了人，就改名换姓，做一个出家人，王法也不管他了，找也找不到他了；有的小孩因为不容易养，就送到庙上去出家。以上这三种出家人，能不能修行？不知道，或者能、或者不能。又有一种是真为生死，发菩提心而出家的，这种出家人，如果不退心，就真能痛念生死发大菩提心，依照诸佛所说的法去修行，所以出家也有这种种不同的情形。可是出家后要清净过失，没有一切的过失，离过绝非，恢复本有的清净，永远出离三界的家、烦恼的家、无明的家、世俗的家。

    ※ ※ ※

    问：为何没有女佛？

    上人答：不是没有女佛，也有的。《法华经》上说得很明白；「龙女献珠，立地成佛。」龙女是女的，她把宝珠献给佛，便立地成佛。这证明女身也可以成佛，不过很少的。至于为什么做男人？为什么做女人？就因为欢喜。欢喜女人的念头多，就做女人；欢喜男人的念头多，就去做男人。这是受自己所造这种业的果报，这叫造业受报，自己跟着这个业转。

    然而也有人能支配自己的业，自己不随境界转，而能旋转乾坤，能把业转变过来，能做主。若是随业转，就不能控制；若能转业，就能控制。为何菩萨要发愿呢？就是为了控制自己不随业流转，有这一种大愿做支柱，就能转业。所谓「人能转业，而业不能转人；人能转境界，而境界不能转人；人能转果报，而果报不能转人。」所以这是可以控制的，可是要有智慧，才可以控制；若是尽愚痴、无明、做颠倒事，则不能控制。我问：「你为何要做颠倒事情？」你说：「不知道。」不知道，就跟着业跑了。

    并不是女人不能成佛，也不是说佛就是阳，鬼就是阴。不错，可以这么说，佛是纯阳，鬼是纯阴，人是半阴半阳的，不是男人就完全阳，女人就完全阴。如果男人是完全阳，就不必与女人结婚；如果女人是全阴，也不必与男人结婚。结婚之后，就变成半阴半阳了，不是纯的了。要是修行修到无漏，就是纯阳。男是阳，但阳中有阴；女是阴，但阴中有阳，所以结婚之后，可以生小孩子，都是阴阳变化，这不是绝对的，不是男人一定是阳，女人一定是阴。《易经》上说：

                  「一阴一阳之谓道，

                    偏阴偏阳之谓疾。」

    要是偏一边就有毛病了，「不偏之谓中，不易之谓庸。」这是中庸之道。所以做男人的，不要以为我是阳。如果你是阳，那为什么你要结婚？一结婚就阳中有阴；女人结了婚，就阴中有阳了，这互相交换，这是阴阳问题。

    至于什么叫「人」？「人」只是个假名而已。以前我不是讲过很多次吗？我说：以前一开始人就叫做「人」，若是那时候把人叫做「狗」，那就叫狗了。因为叫久了，就成习惯了，所以「人」只是个名字而已。所谓一阴一阳为人，阴中有阳，阳中有阴。冬天里边藏着夏天，夏天里边又藏着冬天，冬至这一天是一阳生，夏至那一天是一阴生。所以一年也是阴阳，阴到极点就是阳，阳到极点就是阴了。我们人生来是阳，死了就是阴，这道理也是一样的。

    所以你说我们叫做人，若是当初叫做鸡，人的名字就是鸡，叫惯了，就不觉为怪。好像小孩给他取个名字，叫小狗；长大后，谁叫小狗，他就知道是叫他，这只是假名而已。姓张的说：「我姓张。」问他为何姓张？他说：「因他爸爸姓张。」那他爸爸的爸爸又姓什么？也是姓张。爸爸的爸爸的爸爸往上追，追到不可追，那时候他姓什么？那就不知道了，因为这都是假的。

    所以人不要执着，说我怎么样，又怎么样。这都是有个「我」，有个「自私」，所以有烦恼。假如没有一个我，没有自私，那又有什么麻烦？人为何发脾气？就因为觉得别人对不起自己。对我有损害了，就发脾气；对自己有利益了，就高兴。这都是被无明的境界所转。