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风水与因果

看风水能否改变命运？

　　有不少人，见到亲戚或朋友的运程有种种阻滞之时，都会劝他（她）说：“不如看下风水啦！改下运程啦！”

　　看风水是否能真正改善命运呢？

　　不错，看风水是可以使贫穷的人变成富有，可以使多病的人转成健康，可以使运程阻滞的职员得到加薪或升职，亦可以使蚀本多年的公司变成生意兴隆，更甚至可以使反目的夫妇回心转意……。

　　在表面上看来风水是可以改善命运的，但是，绝大部分的人都会忽略其中一句含有深奥哲理的名言——“福地福人居”。

　　这句话的意思是：天下任何一块好风水的“福地”，都是有“福气”之人才能够居住进去。“福地”亦就是好风水的住宅。

　　换句话说，没有“福气”的人，是绝对不可能居住到好风水的“福地”。

　　这个“福气”是如何得来的呢？前面的篇幅已经谈过了：一是有生俱来的（即前世带来）。二是今生积善修德所得的。前者是先天的运数，后者是后天之补救而得。

　　事实上，风水改变命运只是表面上的现象而已，它是有一定的根源的。

　　风水能够改善命运，最大的两个根源是：一、应先天之运数而改变命运。二、应后天之积善（善因）报应而改善命运（得善果）。

　　归根结底，真正能够改善命运的，不是风水，而是“因果”两字。

　　因为，无论是先天之运数，或是后天的修善积德，都是种下“善因”所得来的“善果”。

　　我从祖传开始研究风水已近二十年。在很早以前就留意这方面的问题。有时候我很想尽力去帮助令人非常同情的穷人，义务为他勘查住宅风水，并吩咐他要如何补救，如何挡煞，而且处处想法利用最简单省钱的方法去补救，但是主人家主意不定，有的三心两意，有的偏听旁言，往往不能依法照做，结果亦令我白费心机，这是他“善因”种得太少之故。

　　约在五年前，我和一位洋行老板交好，他的洋行生意平平，无甚出色。我劝他将写字楼内的房拆去，将公司门口缩入两尺。他因为实用的习惯，舍不得照做，迟迟拖延三年，生意一直不好。后来，经几个老友力劝，并且动手将他的房墙打烂，他才勉强拆去。因此生意好转，经三个月后，他自己急急改了公司大门，从此一路好景，打开非洲市场，后发了大财。可惜的是，发了财之后，旧时的老友很少来往了。为什么他当时迟迟拖了三年不拆房墙呢？这是他运数未到之故。老友将他房墙打烂是他的“福报”到了。

　　更有奇妙的是，有些人的住宅风水受到外环境马路或其它建筑物的煞气影响，运程多年不利。但到了他时来运转（将要得到福报）之时，住宅外面的马路也会由工务局动工改往一边，或是前面起建一座高楼将煞气挡住，因此而自然改好了住宅风水。

　　当然，更有很多很多的好风水因为受到外面起建大厦或天桥或马路等等而变成了坏风水。

　　这一切一切的好与坏，吉与凶的转换，在冥冥中都不能超出“因果报应”的原则之外。

　　因此，“风水”是表面的枝叶，“因果”是内在的根源。


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dong7777

写得合情合理... :zh: :zh:

大玄空

但风水的确能改变命运,本人就有切身体会.本人八字(四柱)无财,但八字木火纯清,一气呵成.
现在大运行财运,但2007年流年不吉利,不但无财,还应该破财.由于我的房风水很好,所以照样
财运不错!

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归根结底，真正能够改善命运的，不是风水，而是“因果”两字。
因为，无论是先天之运数，或是后天的修善积德，都是种下“善因”所得来的“善果”。


种善因得善果,得了善果(譬如财运好)肯定是种了善因,内因+外缘=果报,内因是种了善因,外缘是得了好风水,果报是得了好财运,虽然命中财运不好,但只要努力种善因,努力耕作,仍会有善果(好运)收获,

风水的作用只是起外缘的作用,根本内因是善恶因种子,即人的业力(行为,语言,意念的总和作用力),易经云:积善之家必有余庆,谚云:福人居福地,只有深种善因的有福之人才配有好风水,反之得了好风水好果报之人,肯定是种了善因,致力于广种福德才是得好风水的必然捷径!

祈安居

有道理，万事均以因先得果，如古人云：无风则不起浪；

david_chao

有道理！！！:

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长远行善必获善报

圆因法师

为什么有些人做善事后很快就产生感应，甚至发生奇迹，而有些人却毫无作用，根本没有善报。善有善报，恶有恶报乃是一般公认的现象，并没有错。问题乃是在一个人所做所为是不是真正的善，或真正的恶，必须分辨清楚，才能正确的定论。例如一个法官铁面无私，执法如山，毫不接受罪嫌家属的关说，做事绝不徇私。又如一位老师在监考时非常严厉，一发现违规即照章处罚，这种‘恶’便不是真正的‘恶’。反之一位法官如果对任何人都很随和，对罪犯的判决和处罚也非常具有‘人情味’，处处予以通融，则这种‘善’也不一定是真正的‘善’。因此这些人将来的果报也就常常不符合一般人所想像的那样。

此外，为何有些人行善后不觉得有善报？这可能有下列几个因素：

（１）此人可能业障很重，因此所做的一些布施与过去的业障相较，简直还不成比例，这时自然就会不能产生明显的效果，正如一个曾经贪渎或倒会几百万元，后来捐了几千元或几万元作善事，便想获得善报是一样不切实际，因此必须长远布施行善，持之以恒，将来才能收到真正的效果。佛家曾云：‘为善必昌，为善如不昌，其身或祖上必有余殃，殃尽乃昌；为恶必殃，为恶如不殃，其自身或祖上必有余昌，昌尽乃殃。’一个人为善为恶之后，有时未能立即获得应有的报应，其理由也在此。

（２）所作的善事可能并非真正的‘善’。所谓‘善’应该是纯粹出于‘利他’的动机，为解救别人的不幸或痛苦才不顾一切的施予援手，完全不考虑作此事后，将有何种的‘回报’，或对自己将有何种的‘好处’。如果在布施时，一再考虑‘自身的好处’，甚至只是存心沽名钓誉，那么基于这种‘自私’的动机，则布施的意义就不一样，将来的‘果报’自然也就大打折扣，因此行善时最好不要心存回报。这种不求善报的布施，事实上反而能获得更大的‘功德’，以及更多的善报。

（３）如果经常布施行善，固然功德不少，然而也可能平时由于不大注意而造成了身、口、意各方面的一些业障，（例如曾经出手伤人，做事害了人，或不修口德，使人名节受损，或心中常有贪婪、嫉妒、嗔恨等等不良的杂念，或对父母不孝，待人不仁不善，或纵狗伤人，或缺乏公德心，造成噪音毒气、废水等等各种的公害，其他类似之事等等）因此‘一恶破九善’‘火烧功德林’善恶两者互相抵销，结果也就毫无功德可言。正如一个人，经常在银行存款，然而一方面却也不断开付支票，结果到月底结算，银行存款所剩无几，甚至有时还会透支的现象一样。因此为人不仅要尽量行善积德，而且平时更要注意修持或严守戒律（不杀盗淫妄酒等等）以免造成恶业抵销善行，正如一个人除了要努力工作增加收入外，还要注意减少无谓的支出，这样才能增进财富，道理完全一样，因此修福与修慧两者都很重要，应该同时并重，不可偏废才是。

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近代圣僧金山活佛谈“命”

金山活佛谈“命”

乐观法师

　　世上有许多人，是欢喜看相算命的玩意，尤其我们中国女人，更迷信这一套，往往有些极悭吝一毛不拔的女人，可是，她在算命先生身上那是不惜花费的，她们的心里，不计大事小事都要去问问算命先生才安心，好像一切都是命中安排定了的，也只有算命先生知命，作这种痴想的人，为数无量！

　　记得我同活佛住在南京胡家的时候，胡老太太她对看相算命的事，最迷信不过，不时跑到夫子庙去替儿媳算命。那时候，夫子庙有个著名的看相算命先生，名叫“铁算盘”，一般人传说，那个“铁算盘”，他看的相算的命，那是灵透了，简直说他像活神仙一般，所以当时一些达官贵人太太小姐们，都欢喜去寻“铁算盘”看相算命。胡老太太自然也是“铁算盘”的主顾之一，她每次算命回来，照例向家里人讲说一番，讲得有声有色，津津有味，说到好的地方，眉开颜笑，好像明天就会天上掉下“金元宝”要当大富翁似的，说到坏处，怨声叹气，就像马上祸事临门的样子。 　　

　　有一次，胡老太的大孙儿胡大东正准备订婚，她对于这件大事，当然要跑去寻“铁算盘”算一算，看看与那女子的命合不合？她算罢回来，欢天喜地！你听“铁算盘”说，他俩“八字”，是天造地设，贵不可当，将来还会生五男二女，真个是“七子团圆”，富贵寿考，有说不尽的好处，原来“铁算盘”的规矩，看“流年”定价五元，批“八字”十元，因为胡老太听说孙儿媳的“八字”太好，一时高兴，另外掏出十元，送给“铁算盘”吃茶（如此真算得是铁算盘了）。

　　胡老太讲说算命的话，我同活佛也都在旁边静听着，待胡老太说完之后，活佛打了一个哈哈笑说：“我也会算命哩！”大家以为他说笑话，一会，活佛又现出一股正经神情说：“当真我会算命。”胡老太笑说：“那末，我把我的八字说出来，请活佛算算我这个老命如何？”

　　只听活佛好像开玩笑似的说：“一两个人的命，我不愿算，我要算多数人的命，最好是天下人的命都交给我算……。”胡老太不等说完，马上问道：“那是怎么一回事？你怎样算法？”活佛说：“自然有道理，我自然有我的算法噜，那些算命的先生，他认为世上的人，各有各的命，各有不同，我看，却没有两样，不但人与人的命相同，就是飞禽走兽乃至鱼虫的命，也与人没有两样，不过，外相上不同就是。”胡老太叫道：“活佛，你越说越神了，哪有这回事！”活佛说：“当真！当真！”胡老太笑说：“那末，就把世人的命算算吧！”活佛点点头说：“容易！容易！要我算，我就算。”说罢，他把两眼一闭，不说话了，大有说书的先生，刚刚讲到紧要处，起身走下台去的神情。

　　这时，大家心里发急，叫着：“活佛你算啦！”一会，活佛睁开眼，很正经地说：“我算命，不排甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛八个字，我算人的命，只有一个字，这个字叫作‘业’，普通人说的‘命运’，佛说就是‘业缘’。”

　　“你们大家认为这个会说话、会穿衣吃饭、会走路的是生命，佛说就是‘报身’，由于过去造作有业，故现在就有受报的这个身子，‘业’有‘净业’‘染业’两种，‘净业’即是‘善’业，‘染业’即是‘恶’业，过去造的善业，现在受善报，造的恶业，现在受恶报，如果过去善业恶业都有，现在那就罪报福报兼受，善恶业力，如影随形，丝毫不爽。”活佛接着又说：“世上的人，同  样都是人，为什么有的享福，有的受苦？这就是因为各人的宿‘业’不同，不但大家的宿‘业’各个不同，就是一娘所生的儿女，遭际也都不一样，相貌也有好丑的分别，性情有善的，也有恶的，行为举动，也都各式各样，何以美貌的夫妻，会生出丑陋的儿女？有的父母非常丑陋，儿女却长的十分端正？这就是各人过去造作的‘业’之不同，故现在受报也不一样。”

　　活佛停了一会又说：“这个‘业’，非外来，亦非自然，都是内在的，也都是自己造作出来的……”胡老太问：“是眼造业吗？手造业吗？鼻造业吗？”活佛笑道：“全不是，眼耳鼻舌身都不会造‘业’，能造‘业’的，是自己的‘心’，一切唯‘心’所造，比如你胡老太会绘画，从前欢喜画山水风景，现在却欢喜画观音像，都是由你的‘心’转变，绘画的手，不过受你的‘心’指使而已，如果你‘心’里不想绘画，手也就画不出东西来，眼耳鼻舌身，都是同样道理。‘心’里不想看什么，眼就不会见到外面景物颜色，‘心’里不想听什么，耳朵也自不会听得声响，‘心’里不想嗅什么，鼻自不会了别香臭气味，‘心’里不起分别，身体也就不知有冷暖轻重粗细，一切都是‘心’的主宰，一切都是受‘心’的支配。”

　　活佛说到这里，恐怕再说深奥了胡老太听不懂，于是转变话题说：“世上的人，都希望福贵寿考多子多孙，哪晓得儿孙都是前世修积的，不是偶然，不是预先知道的，也非求得到的，前世有善行，这一辈子自然享福长寿，前世有儿女业缘，这一生，自然会有儿女，他自然会来，你不要他，他也要来，他要来，阻挡不住，没有儿女缘，怎么也求不得，你要想知道你前世作的是些什么‘业’，那你可以在你这一生所受的上面去领会，你要是问你将来的结果怎样？就看你现在起心动念如何？明白这个道理，就可以不要算命了。”

　　活佛说到这里，打了一个长哈哈：“我真好笑！”大家问：“笑什么？”活佛说：“我笑世人懵懵懂懂的生，懵懵懂懂的死，没有一个人知道他的命，他前世干的一些什么事，是善事？是恶事？我更好笑那些算命先生，他自已的来历因缘和结果，自已都认不得，怎么能够认识人家的命运，敢大胆预料人家前途吉凶祸福？既然各人过去造的‘业’各人都不明白，试问，这个命又从何处算起？如何算法？怎样算得通？怎样算得明白？”活佛说着拍了一个巴掌叫道：“胡老太！算命这个勾当，是江湖术士欺骗钱财的把戏，信不得的，我告诉你吧！真正会算命的，只有释迦佛，他才知道大地人类的生死罪福果报因缘，信佛学佛的人，要信佛的说话，不要算命，只问你现在这个心。”胡老太听了活佛这番说话，才领略到“命运”两字靠不住，应该相信“业力”，当时感叹着说：“活佛，你的话提醒了我，我要早听得这话，也就不会做冤大头花那些算命钱哟！”大家听了一阵大笑。

　　活佛那次谈命，他的那一番说话，指出佛教所说人生真理，他的意思，是叫人不要相信“命”，而是要相信“业”，教人不要造恶业，多造善业，自有好结果，中国人...



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想灭除衰运吗？受持抄写佛经吧.

轮回

引用:

原帖由 大玄空 于 2007-5-6 06:26 发表
但风水的确能改变命运,本人就有切身体会.本人八字(四柱)无财,但八字木火纯清,一气呵成.
现在大运行财运,但2007年流年不吉利,不但无财,还应该破财.由于我的房风水很好,所以照样
财运不错!

八字无财并不代表人生没有钱财从八字山来讲，如果财为喜用，且大运又行财运，当然可以发点财了。不要强扯上风水。

83猪

偶改了還是一樣~~~

·玉麒麟·

引用:

原帖由 大玄空 于 2007-5-6 06:26 发表
但风水的确能改变命运,本人就有切身体会.本人八字(四柱)无财,但八字木火纯清,一气呵成.
现在大运行财运,但2007年流年不吉利,不但无财,还应该破财.由于我的房风水很好,所以照样
财运不错!

呵呵，我感觉这不是风水的作用，我的八字基本上与你类同，四柱无财，木火纯清，一气呵成，也是今年流年不利，意外破财较重，严重超出了往年支出，但是财运也照样不错，额外进财不少～

·玉麒麟·

，“风水”是表面的枝叶，“因果”是内在的根源。

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一个真实的恐怖故事

漏尽阁新社区/道友之家  水几于道

这是十多年前的事情了。

那时，我家住农村。在我们村里，有一个出了名的泼妇。此人书读了不少，说起话来是滔滔不绝，俨然是一个大律师。可是，为人品德实在不敢恭维。常为了一些小事与别人闹得鸡飞鹅叫，甚至大打出手。对待自家的人，也是这样。她家的老母亲七十多岁了，身体又不好，本来，做媳妇的，应当恪守孝道，问寒问暖、服侍周到。但她把老人当成了累赘—将其安置到破旧的小屋里。至于吃饭，想起了就送一回，忘记了也不当回事。她丈夫看不过眼，想去服待老人，却被她骂了半天，以后再也不敢管了。如此一来，没过多久，老人得了重病，在一天晚上凄凉地去世了〔其实是饿死的〕。

发生了这件事以后，此妇人所为在村里引起了公愤。有个老人说，如此歹毒心肠，当受五雷轰顶。谁都认为这不过是一句气话，可是没过多久，这句话居然神奇的应验了。

当时正是双抢季节，此妇人正和一家人在插田。在上午，天气晴好；到了下午，括起风来，天上渐渐堆满了乌云。接着，整个天黑了下来，黑得让人感到可怕。本来他们一家人想马上回去的，但田快插完了，所以想插完后再回家。没想到，悲剧却发生了。

这时，天下起雨来了。豆大的雨滴打在身上，只感到皮肤发麻。此妇人和家人披上雨具，还在插田。这时，天上突然出现一道巨大的闪光，站在身边的丈夫被一种神奇的力量粘住，将其抛在岸边，接着“轰隆”一声巨大的雷声，一条长长的、金光闪闪的带状物体从空中狠狠地抽了下来，击在此妇人的身上。

她当即倒在田中。而此时，她的丈夫、儿女却并无半点损伤。看到这悲惨的一幕，他们惊呆了，好一阵子，才反应过来。连忙赶过去，把人送到医院去抢救。可是。获罪于天，谁能救之？送到医院一看，人早已死了。

这件事过去十多年了，但在我的老家，人们还常常谈论这件事。人们都说，真是恶有恶报，善有善报。此妇人虐待老人，该遭此报；老母饿死，其儿子也是有责任的，但他毕竟还心存善念，还曾想去服侍母亲，所以此次逃过了一劫。要不然，此次雷神就不会将其抛开，就可能击殛两个人。

有许多人不相信因果报应。他们会说，现代那么多恶人，比如：有许多贪污者、抢劫者、贩毒者不但没有遭报，反而比一般人生活得更潇洒、更快乐，这是为什么？其实，行恶之人，都是要遭报应的。只不过有些来得快，有些来得慢。有些今生受报，有些是来生受报而已。

我们信道之人，更应该注意自己的言行。多做善事、积累功德、勤于修道。为解脱生死、为救渡众生而勇猛精进吧！

闻此怎不凜然戒惧！(本文是转贴)

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行善妙方有十味

随缘济众，行善积德的方法:

（1）与人为善。（2）敬爱存心。（3）××之美。（4）劝人为善。（5）救人危急。（6）兴建大利。（7）舍财作福。（8）护持正法。（9）敬重尊长。（10）爱惜生命。

（1）何为与人为善？

帝舜年轻的时候，在山东看渔人捕渔，看到渔藏丰富的静水深潭，都被年青力壮者争相占取，而老弱渔人，反被排斥于急流浅滩之处，而深感伤心，于是他也亲身下水捕鱼，凡是碰到了别人过来抢捕，他就故意让人，而不抱怨。逢到有人把鱼让给他捕捉，就当面称赞并道谢。如此相处了一段时间，也就形成了礼让的风气。

试想，以舜之才智，那有不能用言语教人的道理？而他却不用言教，宁取身教，潜移默化转移人心风气，真是用心良苦。

因此说：为人应尽量不拿自己的长处，去彰显别人的弱点。不要故意表示自己的善心，去显示别人的恶意。千万不要以自己的聪明才智，去捉弄别人，折腾别人，应该尽量谦虚处世，见人有过失，尽量宽恕包涵，则可对恶人形成一种沉默的抗议，也不会撕破恶人的面子，使恶人不敢放纵，也有改过的机会。见人小善，也要舍己从人，加以表扬。凡日用间，一言一语，一举一动，念念不忘为大众著想，维护真理原则，即是与人为善。

（2）何谓敬爱存心？

就一般人的行为来看，君子与小人实在有点混淆不清，但若能留意一个人的存心正邪，则善恶就像黑白一样的明白，因此说：‘君子所以异于小人者，以其存心也。’君子所存之心，只是爱人敬人之心。

俗语说：‘一样米养百种人。’人虽有亲疏贵贱，智愚贤不肖之分，但万品同体都是同胞，谁都应该互相敬重，敬爱众人也等于敬爱圣贤，能了解众人的立场，即合圣贤之道，因为‘圣人无常心，以百姓心为心。’人人若都能敬业乐群，安份守己，敬重别人，也珍重自己，即是代天行道，敬爱存心。

（3）何谓××之美？

一般来说，社会上持善之人不少，迷糊之人较多，而一般人又有袒护自己，排挤异群的劣根性，因此善人处于俗世，除非他能有守正不阿，否则也很难立足，加以有意行善之贤达人士，言行都与世俗不同，心直口快，不善心机，不善于粉饰自己，以博取虚荣，因此见识不高的俗人，就常给他们不公道的指责，而达不到为善的目的。

因此说：仁人志士，长辈君子，应时加匡正辅助，以宏扬此等善士，这种××之美的功德可不小，像处理玉石之道一样，任意抛弃丢掷，就同瓦砾，若懂得加以琢磨，就变成贵重的圭璋。因此，凡发现有人行善，其志可嘉，就应该设法给予扶助，以××之美。

（4）何谓劝人为善？

凡人都有良心，只因人生旅途纷扰动荡，为名为利而使人沉沦堕落，因此与人相处，须时时提醒指点他人，以解开迷惑。

韩愈说：‘一时劝人以口，百世劝人以书。’为人若能临机应变，因材施教，做到不失人不失言，则就像解人烦恼，醒人恶梦一样，是最好也是最实惠的事。

（5）何谓救人危急呢？

人生在世，难免都会有失败与不幸的遭遇，当碰到了别人遭到祸害之时，应当像自己碰到灾难一样，尽力给予协助，譬如拿话安慰，或发泄他的冤曲，或给予其他方式的接济都可以。古人说：‘恩惠不在大，能救人紧急为贵。’是救人危急的大道理。

（6）何谓兴建大利？

就是协助建设公共设施，譬如开渠导水，修筑堤防，修建桥梁，或施茶施饭，救济贫困......等，有钱出钱，有力出力，随缘劝导，勿辞劳怨。

（7）何谓舍财作福？

佛家万种行持，以布施为第一。施就是舍，贤明的人内舍六根，外舍六尘，一切所有都可施舍，而不挂意。一般人当然作不到此种境界，那么可先从财施作起。世人把钱财看得比生死更重要，因此人若能看破人生，从最困难的施财作起，以利群生，广积阴德，则内能去除自私吝啬的劣根性，外能济人之急难，则将大有功于修善行持。虽然初期会感到勉强，但慢慢就会感到心安理得。

（8）何谓护持正法？

正法即是正道，正道是万世生灵的指标，没有正法，则天地万物将难予化育成长，难予脱离凡尘三界，难予维护苍生，救渡众生。因此，凡是见到圣贤庙貌，或经书典籍，皆应敬重并加爱护整理，至于宏扬正法，以报佛恩，更要认真去作。

（9）何谓敬重尊长？

就是尊重父母兄弟，长官上辈。凡是年岁、道德、职位、见识高的人都要敬重。

在家奉侍父母应柔声下气，必恭必敬。出门服务社会国家，也不可因为天高皇帝远而放肆乱来。对犯人办案时，不可作威作福，应心平气和地处理，这些都是最关系阴德的，试看忠义之家，子孙没有不绵延昌盛的，所以一定要谨慎才是。

（10）何谓爱惜物命？

古人曾说：‘爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。’当然一般人很难作到此种境界。这只是提醒我们，必须维护人所俱有的恻隐之心。孟子所以说：‘君子远庖厨。’也是为了养××人皆有侧隐之心。因为人生在世，求仁者尽在此心，积德者也凭此心。因此说：为人若不能断肉持斋，也应当作到‘自养者不食，见杀者不食，闻杀者不食，专为我而杀者不食。’的四不食之修养，以培养慈悲心肠，增长福份智慧。

再说：古人煮茧以求丝织衣，今人种田除虫以养人，衣食之源，样样杀彼自活。因此为人一生，若不知爱惜物命、暴殄天物，就跟造了杀生罪孽的过失一样。至于手所误伤，足所误践者，更是常见，都应当随时防患，尽量避免。

总之，积善之方太多太多，难予一一例举畅述，但只要能依此十项方法推广修持，则万种功德都能完成的。

以上是转贴

renzhichu

:xiexie

轻飘飘

说的有道理

随缘居士