认识周易预测，创造灿烂人生
廖雪峰
易经，自古被尊为“六经之首”，是中华传统文化中的重要典籍和绚丽瑰宝，是神秘文化百花园中的一朵千年奇葩。周易——作为易学文化的载体——有人说他是古代劳动人民智慧的结晶，也有人说他是文王、孔子等古代圣人合力编撰的巨著，更有人说他是史前文明的遗产，这些问题都留给专家学者们去考证吧。总而言之，他是简易、不易、变易思想的体现，是卜筮决疑之书，更是智人、哲人，圣人们智慧的源泉……
易学领域众多术数之所以具有预测的功能，究其原因是：他们的理论基础都来源于易经的基本原理，通过模拟时空状态和人生曲线，以易经的简易、不易、变易思想为支撑点，以干支、阴阳、五行等学说为杠杆，来剖析事物发展的基本规律，撬起人生命运这块大石头。
在中华文化的历史长河中，易学历经浩劫，仍然久盛不衰，原因何在？用辨证唯物主义理论解释：事物只要其有存在的价值和使用价值，就不会因某人、某时期的否定而消逝，因为“群众的眼睛是雪亮的”，“实践是检验真理的唯一标准”。易学的长盛不衰正是因为古往今来的人们认可易学的预测价值并在生产生活中广泛应用。
“不知命无以为君子”，这句话充分反映了人们渴求认识和了解自己的命运。正因为易学具有人生预测的指导意义，浑身散发着迷人芬芳，所以世世代代许许多多各种阶层的人都对易学研究者顶礼膜拜，奉为良师益友。
人们既然肯定了易学的预测功能，那么如何正确认识和利用易学预测来有意义地指导人生呢？
其一，在认识到易学具有预测功能的同时，也要明确知道易学预测所具有的局限性。
易学具有预测功能已毋庸赘言，但是很多人过于迷信其预测功能，完全相信和依赖易学预测的准确性，这是不对的，也是有害的。因为易学预测属于预测学的一个分支，预测本身就是一种通过各种有效的途径、方式来归纳、总结、计算和推理的，运算的好也只能接近真实情况，并不等于就是真实情况。因此预测结果只能是一种趋势性的推理和分析，而不是对于真实情况的描述。
而且易学本身具有局限性，他是模拟人生的一种运算机制，并不等于就是现实人生，再加上不同预测人和预测水平的不同，这就给易学预测的准确性大大打了个折扣。他毕竟是模糊性的，预测的好只能定性，在定量上还存在着很多不足之处。所以说我们在认识到易学具有预测功能的同时也要充分认识到易学预测的局限性，做到信而不盲从，辨别之后有选择的，有目的地接受，从而来指导我们的人生。
其二，正确认识“命里有时终须有，命里无时莫强求”，客观准确地给自己定好位，知足常乐。
“命里有时终须有，命里无时莫强求”，世人常用这句话来安慰饱经风霜、历经磨难和挫折的人。这句话也曾是封建社会统治阶级用来蛊惑和麻痹广大劳动人民，让劳苦大众服从其统治的精神枷锁和紧箍咒。
也许世人只看见了这一面，但是我们看问题必须全面地从多角度出发，不仅要看到事物的表象，更要透过现象看到事物的本质，事物都有两面性，都有利和弊。站在这个立场上，从易学预测出发，我们再来看这句话，也是有一定的道理，并且对一个人能正确地给自己定位，确定奋斗目标也有一定地指导意义。易学能够预测人生，人的一生的确是“命里有时终须有，命里无时莫强求”。这就教导人要在了解到自己属于什么层次的命后，就做什么层次的人，“看菜吃饭，量体裁衣”，不好高骛远，不勉强自己去追求自己做不到的事情，这样才符合易道，这样的人才会真正快乐。
其三，正确认识“生死由命，富贵在天”，通过后天努力从而实现人生奋斗目标。
孔圣人说：“生死由命，富贵在天”，难道真的是这样吗？答案为是，又不是。为什么呢？因为这句话是单纯地站在所谓的唯心主义立场上说的，所以用唯物主义立场来看就错了。
何为命运？原本是命和运两个概念。比如人的生辰中，命是八字，运就是大运、小运、流年了，命是通过运的走势来具体体现的。从而引申出，命是人先天不变的禄命，运是后天可变的人为命，命和运是相辅相成的有机统一体。所以我们在利用易学预测了解到自己的先天禄命的同时，也要充分认识自己后天可变的人为命。易学界有“命好不如运好”的佳话，这个运，就是人走的路子，一个人只有先了解自己先天的禄命后，在后天里选择适合自己的发展道路，路子走的好，他的命运才可能比较好，也只有这样才能实现自己人生的价值，从而实现自己的奋斗目标。
通过易学预测了解到自己的先天禄命后，后天中要以“勤能补拙是良训，一分辛劳一分才”作为自己的人生座右铭，方能真正达到“一阴一阳之谓道，乐天知命故不忧”的境界，得到成功和幸福。
丙戌年闰七月十五日寅时
[ 本帖最后由 小易子 于 2007-4-28 15:20 编辑 ]
