skywen

中学为体,西学为用,

着句话依然有重要意义,,,

中华文化重视体道本源,强调,强化,体道本源..即宇宙之大体大本...无不从此流源...
按西哲的说法,是重视本体论,即形而上学.
而.这个大体大本的抽象建立.是在古代正时治历基础之上,正时是纯粹客观的.治历则已经添加了人为的把握.
而正时是通过观察,纪录.得出的经验,天体运转四季变化为观察对象,,治历则是不可完成的长期的过程..

而..作为天体四时.第一性的宇宙本源,,不能简单类同于形而上,,我们还是要看到,有根本所在的,,根本论

[ 本帖最后由 skywen 于 2007-9-29 11:26 编辑 ]

skywen

接:古人正时治历,,以天体运转四季变化为观察对象.通过观察,纪录.得出的经验,总结为..太极图,,八卦图..六十四卦图.河图..洛图..以及贯图...

这些假定为宇宙的本源..根本



还原子对着一根本论的阐释:

太极模式


附带其论点:二十一世纪是推行太极模式的世纪，谁先占有太极模式的自然科学和社会科学，谁就先进入宇宙文明时代。


太极模式的内涵极其广泛幽深，这是穷我毕生的学习而后知的。我自幼到老，博览穷研，古代现代，中国外国，科学、哲学、迷信、玄学、儒释道、圣经等三教九流，诸子百家，均有涉猎，到头来还是高人点化乃知易经才是大道，才是宇宙智慧模式，才是宇宙永恒的真理。一切有形物质世界的实证科学和社会哲学，都是三维时空的有形物质，地球人的科学和哲学，打不破三维时空的界限，进不了多维时空的范畴，因此只能叫半科学或半哲学。太极模式既是认识三维时空的科学和哲学，也是认识多唯时空的科学和哲学，不掌握太极模式这个宇宙智慧宝库的钥匙，是无法进入宇宙智慧宝库去探宝的。太极模式比之于唯物辩证法，可称为全宇宙辩证法，当今对这方面研究较系统全面的当推林清泉和柯云路两位圣贤，也许有人认为称他们为圣贤有点过分，不过历史将会证明，虽然他们在荆棘中跋涉得极为艰难，但其理论构思已道破天机，是正确的。若能冷静地把他们的著作读完，冥静地领悟一番是一大有好处的。

花的嫁纱

偶一发表意见你揍说偶取笑你,偶不发表意见揍木有别人发表意见,所以你应该鼓励偶多取笑你才是~

txg3397

人得一为大，一大为天，唯天为大，唯一为大！

般若瑜伽

要是老子遇到佛陀就好了，世界也不会有这么多事情烦，老子成佛后，顺便讲解一下《黄帝内经》，也不至于没几个人读得懂，顺便也用紫金光手给庄子来个如来灌顶，至少他也弄个菩萨当当~~呵呵

花的嫁纱

你看偶说的吧，你贴子放了那么多天木人理，偶一回就有人回了

skywen

引用:

原帖由 般若瑜伽 于 2007-9-28 23:13 发表
要是老子遇到佛陀就好了，世界也不会有这么多事情烦，老子成佛后，顺便讲解一下《黄帝内经》，也不至于没几个人读得懂，顺便也用紫金光手给庄子来个如来灌顶，至少他也弄个菩萨当当~~呵呵

甲：老子不也是太上老君吗，，级别不比佛陀差的。。。

老子可是太上的

有点生成论的味道：
天地未分之前，有太易、有太初、有太始、有太素、有太极，是为五运。形象未分，谓之太易；元气始萌，谓之太初；气形之端，谓之太始；形变有质，谓之太素；质形已具，谓之太极。五气渐变，谓之五运。


乙：
要想真正研究，《黄帝内经》，《易经》，，需要过一关，，天文历法关。
我总结出的是三关。。象形字关，这个相对比较容易，古算术关。。另外就是天文历法关

现在的人研究《易经》不通。。就在于不先追根溯源。。把古天文历法搞清楚。。

skywen

易学的几个面。。发展到现在就是现代所谓的科学。。不同在于

一：易重根本论。即天体运行规律。在根本论基础上以象人事，即天人合一思想，而现代科学，特别社会科学领域的研究是脱离根本论的。哲学方法上不拒绝本体论。。却构造出一个纯粹本体。显然，着也是有待商榷的。
二；中国古代数学与现代西方数学，一是机械化思想。一是公理化思想。。同时延续着，暂时西方盖过东方。
三：文字不用说了。。东方的象形和西方的字母，象形字可以还原成实在物。字母却处于更为抽象的符号。。


顺道说一句：有个学者想把象形字毁灭掉，做成字母，明显，，我们的思维方式都得改变了。。


现代科学有点类似于易学的肢解体和发展体。。

看看易学的着几个系统都发展成了什么。。

按中学科目划分，，若按大学科目划分则更专，更是时空中的一点了，但一物一太极，，着并不意味着对一点的研究是对空间的丧失。

天文历法；天体地理（其实包括天文）
象数系统：数学。
天文历法和象数：物理
文字系统；汉语言。政治，历史，人文地理



生物和化学，，，则在易经中找不到影子。。。。。明显。。着两门是比较西方的，，

般若瑜伽

天地未分之前，有太易、有太初、有太始、有太素、有太极，是为五运。形象未分，谓之太易；元气始萌，谓之太初；气形之端，谓之太始；形变有质，谓之太素；质形已具，谓之太极。五气渐变，谓之五运。
这个似乎出自《淮南子》？还是《庄子》？《内经》？我还是坚守我坚信的还原法则，恢复到固有的原型，如果把“五运”（五种状态）类比人的意识（佛家所言的“妄想”）的形成过程，也不过如此，巧合的是佛陀也把人的意识形成发展过程细分为五种，逐一销灭就到了“大涅磐成就”，（类似“天地未分之前”，庄子中一个重要的形象“馄饨”）这个状态佛陀没有细说，可能也说不清楚，留给我们去体会，去验证去证明，说了也没有用。其手法就是“从假入空”再“从空入假”，可能是一种认识方法论，似乎人们经常说的先出离世间法然后再入世间法，道家的“顺则为人，逆则成仙”。

skywen

般若兄：有机会深聊一下。。。84768354

般若瑜伽

我没有QQ，要探讨什么可以在龙隐发短信给我。前一段时间在读《道德经》还想写一篇关于老子政治思想与中国外交策略，运用老子思想如何实现中国的统一等问题，想想算啦。自己人微言轻，文采也不出众，何况朝中人才济济。现在我在精读佛典及瑜伽哲学理论，准备过了年后去潜心修行一年，看看有什么收获，也顺便验证一下书本上说的是真是假。

求

唉!

skywen

引用:

原帖由 般若瑜伽 于 2007-10-3 22:54 发表
我没有QQ，要探讨什么可以在龙隐发短信给我。前一段时间在读《道德经》还想写一篇关于老子政治思想与中国外交策略，运用老子思想如何实现中国的统一等问题，想想算啦。自己人微言轻，文采也不出众，何况朝中人才济济 ...

大才未必济济,,,着世道还是沽名钓誉的多..