花的嫁纱

戊辰丁巳己丑辛未

zixw

等四肢动物都有灵性，它们就会举爪～～～～～～

般若瑜伽

人人都可以学，就是不要学了出不来了就完啦，特别是那些阿鼻地狱，因果报应很吓人，我都不想学啦，想改学瑜伽比较适合于人学，偏向中道，不是很极端。

娑

引用:

原帖由 般若瑜伽 于 2007-10-2 16:40 发表
人人都可以学，就是不要学了出不来了就完啦，特别是那些阿鼻地狱，因果报应很吓人，我都不想学啦，想改学瑜伽比较适合于人学，偏向中道，不是很极端。

感觉您的想法有点偏激，俺一时不知道说点什么才能表达清楚正确俺的意思。
不知楼下哪位前辈飘过，肯留下只言片语

巴陵樵夫

花女在龙隐也算是老兵了,不应该有这样的问题啊!

般若瑜伽

想说什么就说什么，何必支支吾吾的？是不是佛教不能谈论？还是你的境界已经达到“无意识”拉？佛经上有多少是真正佛陀亲口说的呢？我有时候还表示怀疑呢！

弧角天星择日LBQ

习易者应该学佛,但出不出家是另外一回事.

娑

引用:

原帖由 般若瑜伽 于 2007-10-2 17:48 发表
想说什么就说什么，何必支支吾吾的？是不是佛教不能谈论？还是你的境界已经达到“无意识”拉？佛经上有多少是真正佛陀亲口说的呢？我有时候还表示怀疑呢！

我汗一个

娑

因果的报应确实很出乎人意料
记得我刚开始接触佛教书籍《现代因果实录》确实被里面的因果事例给惊吓住了。每次吃荤腥就不由自主的想到这些故事，身体不舒服也会起疑问是否由过去所吃荤腥圣灵所致。慢慢的，我开始能断荤腥。少吃荤腥后，每次吃起素菜来有清净的感觉，更觉得内心不由自主欢喜。所以那开始对因果的“惊吓”却成为了自己断荤腥的助缘。

这样的“惊吓”真的没有它益处嘛？


随喜般若瑜伽深入佛教经典修习

般若瑜伽

娑

地藏经“文殊师利白佛言：世尊，我已过去久修善根、证无碍智。闻佛所言，即当信受。小果声闻、天龙八部、及未来世诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑。设使顶受，未免兴谤。唯愿世尊、广说地藏菩萨摩诃萨，因地作何行？立何愿？而能成就不思议事。”

“对佛教经典是不是佛陀亲述”有这样的怀疑是很正常的，但是莫让这种怀疑成为催坏你对佛教，对佛祖，对解脱大道的信心呀！！！

般若瑜伽

净土宗的“带业往生”是不是违背因果律呢？临终至诚专心念十句佛号就得往生是不是超市“大减价”？这个疑惑更大，当然我也不想到“什么天”，我能最大限度地挑战自我极限就可以啦，我也不想超越三界，一切随缘，也不会去做个逆子恶人，我只会走中正之道。可能人与人想法不同，处境也不同，追求也不同，我们有何必个个都走出世间之法呢？

娑

净土宗的“带业往生”是不是违背因果律呢？临终至诚专心念十句佛号就得往生是不是超市“大减价”？

这些问题我也曾经疑惑过，现在虽已释然，但毕竟只是个人的体会而已，和您交流下倒是无碍
业是我们欠银行的债务，受业的时候则是我们到了缴付这笔账目的时间了。
带业往生到极乐世界，那只是将结账时间推后而已，该还的始终还是要还的，只是迟和早的问题。

临终念佛号得往生，这一块又牵扯到人死后中阴身的事情，于此体会不多，不敢妄言

般若瑜伽

谢谢！

般若瑜伽

佛教是一门哲学，它是建立在形而上基础之上的宗教启蒙形式。没有别的原因可以解释佛教为什么在中国学者当中一直享有极高的声誉。在倾听佛陀与阿难的一问一答时，我们经历了打乱所有价值观的智力探索过程。因为佛教所教导的终极现实的真正意义——类似与康德的唯心主义基础——似乎永远会被我们关于有形世界的习惯性概念弄得含混不清，因而年轻的门徒总是陷入困惑，颇感沮丧的状态。快要弄清楚终极意义时，阿难自己则由于完全困惑而“哭泣起来”。——————林语堂（英文版《首楞严经》序言部分）

花的嫁纱

引用:

原帖由 般若瑜伽 于 2007-10-2 16:40 发表
人人都可以学，就是不要学了出不来了就完啦，特别是那些阿鼻地狱，因果报应很吓人，我都不想学啦，想改学瑜伽比较适合于人学，偏向中道，不是很极端。

抬杠开始:人人都可以学佛这个说法是错误滴~

阿吉

引用:

原帖由 般若瑜伽 于 2007-10-2 18:38 发表
净土宗的“带业往生”是不是违背因果律呢？临终至诚专心念十句佛号就得往生是不是超市“大减价”？这个疑惑更大，当然我也不想到“什么天”，我能最大限度地挑战自我极限就可以啦，我也不想超越三界，一切随缘，也不 ...

尚在疑信阶段。

法老

引用:

原帖由 花的嫁纱 于 2007-10-2 04:57 发表
戊辰丁巳己丑辛未

学佛是自由  不学佛也是自由

学佛是缘份  不学佛也是缘份

学佛是因果  不学佛也是因果
:time:

法老

我举爪~~

明痕

小徒弟俺都学佛了
你也要阿~
一定要阿！
阿弥陀佛
师父学好一点回来度我啊
我很苯没长进
阿弥陀佛