领会运用着段文字.终身受用,,
文王将田，史编布卜，曰：田于渭阳，将大得焉。非龙非and#61225;，非虎非罴，兆得公侯，天遗汝师。以之佐昌，施及三王。文王曰：兆致是乎？史编曰：编之太祖史畴，为禹占，得皋陶，兆比于此。文王乃斋三日，乘田车，驾田马，田于渭阳，卒见太公坐茅以渔。文王劳而问之曰：子乐渔耶？太公曰：君子乐得其志；少人乐得其事。今吾渔，甚有似也。文王曰：何谓其有似也？太公曰：钓有三权，禄等以权，死等以权，官等以权。夫钓以求得也，其情深，可以观大矣。文王曰：愿闻其情。太公曰：源深而水流，水流而鱼生之，情也。根深而木长，木长而实生之，情也。君子情同而亲合，亲合而事生之，情也。言语应对者，情之饰也。言至情者，事之极也。今臣言至情不讳，君其恶之乎？文王曰：惟仁人能受正谏，不恶至情，何为其然？太公曰：缗微饵明，小鱼食之。缗绸饵香，中鱼食之。缗隆饵丰，大鱼食之。夫鱼食其饵，乃牵于缗；人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀。以禄取人，人可竭。以家取国，国可拔。以国取天下，天下可毕。呜呼！曼曼绵绵，其聚必散。嘿嘿昧昧，其光必远。微哉圣人之德诱乎，独见乐哉。圣人之虑，各归其次，而立敛焉。文王曰：立敛若何，而天下归之？太公曰：天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下。天有时，地有财，能与人共之者仁也。仁之所在，天下归之。与人同忧同乐，同好同恶，义也。义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者道也，道之所在，天下归之。文王再拜曰：允哉！散不受天之诏命乎！乃载与俱归，立为师。
总结;情贯于道...情真得生..同情相帮,生生不息,此谓德也.及时空配合五德之用,,合于天地大道..终通于人.德之所达,利之所归.
至于权钓,已是技法..利其生而权制之
双分法:一者于身至虚.一者身外无为..
