做人贵在真实 / 吴
师:以前提到的两个论调就是:做一个真人要好过做一个假神,这是第一个稍微高级一点的调。第二个调就是:宁愿当真小人别当伪君子。
你如果想成就大业,第一个可贵的就是把自己呈现给世人,同时也把自己呈现给自己,对自己有全面的认识,然后让世人全面地认识你,不管是好还是坏,不管是清还是污,都无所谓。作为一个人,人嘛,他必然会有长项也有短项,会有优点也有缺点,但可贵之处就是当他有了缺点、有了错误以后,敢于承认,同时敢于改正,这是他最可贵之处。如果他不敢面对,第一不敢面对他的缺点,第二不敢去改正他的缺点,第三不敢让世人知道他的缺点,就成不了大器。然后,对就是对,错就是错,好就是好,坏就是坏,敢于向世人表白一切,敢于自己去负责自己的一切,对就是对,错就是错,错了就改。要不然,偷偷改,如果爱面子的话,死要面子,那就偷偷改。
因为我只想说我就是我,没有什么特别的地方,如果说有特别的地方,就是我勇于去承认我的一切和勇于去纠正我的一切,完善我的一切,只是这样而已。这是作为一个人最根本的原则,必须具备的。
如其不然那就不行。如其不然,第一,你不可能拥有真正的和你生死与共的朋友,不要说你的部下,你把自己藏起来,那别人也藏起来啊,在你万一出现任何事情的时候,不可能拥有能够生死与共的朋友,不可能。第二,你不可能主动地去使自己逐渐走向完美。一件衣服脏了,那你怎么办?不能说用块布把它糊起来,它里面还是脏的,脏了唯有把它洗干净。再一点,更高的就是脏了就脏了,无所谓。你如果整天老是想"我衣服这块脏了",那就整天不舒服。
学子:您说的是人要真实一点表露自己,但如果他的思想和性格与环境不太相应的时候,他可能会受到各种麻烦和挫折。
师:错了,你这种想法就更错。我在任何场合都是一种真实地流露和投入。因为你在什么场合,就用什么样的心态投入进去,而在投入的过程当中,你就转换你这个角度,以你这个角度去真实流露。要不然别人会认为你很虚伪,你自己也累,别人也累。并不是说你会因此在不合时宜的场合当中,以不合时宜的方法而不合法度,不会的,只要你把角度调整好。比如我现在要参加一个会,很庄严的会议,当然我得穿西装革履了,对不对?我进入那个环境以后,我可以使我本身立即融入到那个环境当中,那么我所做的一切,绝对是自然流露,我绝对不会那么死板,就象领袖人物那样,手一挥、呼口号,没有,而是真实流露,我有多少东西掏多少,很真实、很平实,他们一听是在拉家常、在聊天。你看,当时达到的效果远远要高于那些形式化的效果。这也是真实流露的一种体现。
做人要注意的就是:干万不能在意别人给你什么,在意别人对你怎么评价。如果你在意,你就真的绝对成不了气候。第一,在意人家说你不好听的话,那么你就逼着自己往往要用某些虚假的方法、手段来标榜自己,由此你很可能会被人利用;同时,你不能真正地去开拓自身,你不会因为别人说你好你就能好起来,别人说你坏你就坏下去,不会这样。
从事一项事业也是这样,就象我昨天所说的,它是一种综合整体行为,横纵形成了一个整体结构,不是单一的,你不能一边倒。
我在两年前说过xx藏污纳垢。你们怎么理解?我也说w藏污纳垢。如果理解为贪官污吏就是藏污纳垢就错了"藏污纳垢"就是再脏的东西、再坏的东西,我也能够把它容得住,我不会去拒绝它,而是去把它包容起来,因为如果你本身清净的话,环境再怎么样肮脏,莲花始终是莲花,它还是能从污泥里面长出来。但是污泥绝对变不成莲花,莲花也不会变成污泥,但它们是相融的,"好"与"坏"都是相融的。
学子:那你首先要有包容污泥的度和改变它的能力,否则就形成你和污泥一样,或者说被污泥同化了。
师:首先你必须要做"莲花"嘛,已经讲好了,对不对?
学子:是"莲花"的人毕竟很少。
师:每个人都是!
学子:可能每个人都是"莲子",但不是每个人都能长成"莲花"。
师:如果这个莲子拒绝污泥,不想呼吸,不想跟那些污垢在一起,最后它就变成污泥了。所以,在污泥当中,众多的莲子一旦从污泥中长出,开了花,你就只能看到莲花,看不到污泥了。就象一个人一样,说到再简单的道理,不管穿得再漂亮,衣服一脱就是"一堆肉",肉长得再好,内脏里就是粪便,但没有它就不行。没有"这堆肉"就穿不起衣服,就走不了。对不对?没有内脏里的那些东西,也是不能够给皮肉筋骨提供养料、给脏腑提供养料,人不能拒绝它,只有容纳它,然后去作用、转换。
你们以后到外面,让人们最能够认可你,让人们团结在你周围的最好方法是:自我暴露你的弱点和缺点,自我暴露。由此让众人认为你跟他们在某一方面是一样的,所以人们就能够亲近于你,能够跟你讲真心话,能够团结在你周围。而你如果标榜"我就是跟你们不一样,我就是比你高,我就是比你好",对不起,你就是孤家寡人。你再怎么样还是一个人吧?所以最好的方法就是自我暴露自己的弱点和缺点,甚至是故意地制造一些失误,然后你勇于承认,勇于承担,勇于改正。这是一种相的转换,这样的话,人们反而会对你更加信任,觉得你非常的真实。