子若兰

十九、论四凶神能成格
煞伤枭刃，四凶神也，然施之得宜，亦能成格。如印绶根轻，透煞为助，煞能成格也。财逢比劫，伤官可解，伤能成格也。食神带煞，灵枭得用，枭能成格也。财逢七煞，刃可解厄，刃能成格也。
徐注：四凶神能成格者，以煞伤枭刃为相神也。印轻透煞，以煞生印而成格。财逢劫夺，以伤化劫而成格。食神带煞，以枭制食化煞而成格。财逢七煞，以刃分财敌煞而成格。合于需要，皆可以为我之助也。
赵注：先人论命以杀伤枭刃为凶神，而不分喜忌是错误的。十神名称虽有不同，不因名恶而恶，杀伤枭刃能为用，用得其所，也能成富贵之格。如印绶为用，得杀相生，杀能成格。财逢比劫，伤官可解。食神制杀，枭印可用，财生七杀为忌，刃可制之，全为凶神可用，可成格也。
是故财不忌伤，官不忌枭，煞不忌刃，如治国长抢大戟，本非美具，而施之得宜，可以戡乱。
徐注：财须根深，最宜食伤相生；官宜印护，枭印同功；劫刃太旺，官煞咸美。用之合宜，皆为助我之神，岂因名称而有分别哉！
赵注：财须根旺，最宜食伤相生，官宜护印，枭印同功，劫刃太旺官杀为美。用之合需，皆为助我之神，不因名称善恶而分之。长枪大戟本为凶物，要除恶扬善，制匪除奸，非之不可，万物不以其名而恶，用得其然为美。

子若兰

二十、论生克先后分吉凶
月令用神，配以四柱，固有每字之生克以分吉凶，然有同此生克，而先后之间，遂分吉凶者，尤谈命之奥也。
徐注：先后地位，最为紧要，有同此八个字，而在此为吉，在彼为凶，在此可用，在彼不可用者，贫富、贵贱、寿夭截然不同。此中变化无定，非程式可以说明。盖生克制化，如官忌伤，印忌财等，皆呆法也，而先后程序，则活法驰。呆法可说，而活法无从说起，神而明之存乎其人，在于学者熟习自悟而已。如鄙人贱造，丙戌、壬辰、丙申、丙申，生于清明后一日，乙木余气可用，以印化煞（见《命鉴》），今年届知命，若生在清明十二日后，土旺用即非此论。舍亲某甲，为丙戌、丙申、丙申、壬辰，八个字完全相同，而生于七月，乙木休囚，不能为用，财当煞以攻身，青年夭折。此其一例耳。
赵注：八字四柱定位，用神与其它各柱的位置不同，应吉凶不同，在此应吉，在彼应凶，在此可用，在彼不可用，是由位置和作用关系变化所决定，从而影响八字的格局高低，造成贫富贵贱寿夭之不同。在八字中作用关系是论吉凶的关键，八字是易理的体现，它们遵循着一定的方向和范围进行发生关系，而生克顺序有先后之说。故应吉凶不同，虽然有时生克同时发生，而先后之间又有吉凶，是命理变化的奥妙。八字四个柱之间遵循易的中庸之道，相互之间虽有生克耗泄，但不是胡生胡克。五行作用先作用同类，然后先生后克，并且首先遵循原局中的作用关系。而此生克先后分吉凶，在岁运的作用关系又是一番变化。如正官同是财伤并透，而先后有殊。假如甲用酉官，丁先戊后，则以财为解伤，即不能贵，后运必有结局。若戊先而丁后时，则为官遇财生，而后因伤破，即使上运稍顺，终无结局，子嗣亦难矣。
徐注：正官格逢伤，透财可解。然有可解有不可解者，即先后程序之别也。
赵注：假如正官遇财伤，因先后顺序不同，而格局吉凶不同，如食伤制官为忌，遇财可解，如财生官，逢食伤只会加力。是由生克顺序而定。假如甲用酉官，丁先戊后，则戊财不能化伤生官，不能富贵。假如戊先丁后，则官遇财生，则不怕伤来破，因财在先而伤不破官。此论进一步阐明五行之间以生克关系为先，有生则生，无生则克，勿与三合、六合等有合先论合的错误观点迷惑。
例：丁年
己酉
甲日
戊辰
是为财旺生官之局，伤官之气泄于财，丝毫无损于官星。若易其地位，如下列格式：
例：戊年
辛酉
甲辰
丁卯
即为财生官而遇伤破局也。亦有虽是丁先戊后，亦不能解者，如：
例：辛年
丁酉
甲午
戊辰
辛金透出在年，酉金盖头丁火，虽戊土在时，亦不能解，盖火贴近也。又如：
例：壬年
己酉
甲辰
丁卯
此虽丁火伤官在时，亦不害官星，盖得己土化伤，壬印合伤以解也。丁年壬时同。以财化伤如此，以印制伤护官，其理相同。如：
例：甲年
癸酉
甲辰
丁卯
丁火伤官，为癸印所制，不害官星也。如易以己年，则印被财破，火仍伤官矣。又如：
例：癸年
辛酉
甲辰
丁卯
虽有癸水之印，丁火仍伤官星，以其相隔也；官星先受其伤，印不及救护矣。
印格同是贪财坏印，而先后有殊。如甲用子印，己先癸后，即使不富，稍顺晚境；若癸先而己在时，晚景亦悴矣。
徐注：月令印绶而见财星，非必不吉，所谓贪财坏印者，必也印轻财重。日元需要印绶滋生，而为财所破，又无比劫救应（参阅论财论印中财印并用节）。同为坏印，而先后有别者，时为归宿之地。时逢喜神生旺，晚福必佳；时遇忌神生旺，晚景必悴。故甲用子印，己先癸后，是虽逢财破，仍得印生。若癸先而己在时，是印之结局，为财所破也。然亦须看四柱之配合，如浙西某富翁子造，庚申、戊寅、丙申、乙未，财星坏印，虽乙印在时，财先印后，而乙庚化合，得气于申，有救应而不解，如中年后运佳，尚有结局，再行财运，必无善果也。
赵注：印绶见财星，非必应吉，非必应凶，所谓贫财坏印，必是身弱喜印而印弱被财制，又无比劫制财。虽然如此，但顺序位置不同，不可同论。如甲用子水印星，如己土财星在年月，而癸水印星在时上，即使不富，晚景犹可。而如癸在年月而己在时上，则晚景差矣。（此论把四柱分为四个人生段，年为根为少年，月为茎为青年，日为花为中年，时为果为老年，再配以限运）此处应注意天干、地支的作用关系，相隔不作用，只有相临两干发生关系。
食神同是财枭并透，而先后有殊。如壬用甲食，庚先丙后，晚运必亨，格亦富而望贵。若丙先而庚在时，晚运必淡，富贵两空矣。
徐注：食伤生财，以枭印夺食制伤为病，若印在前，而食伤生财在后，则印滋生日元，日元旺而泄秀，与印旺用食伤相同（参阅论印用食伤节），格取富贵。盖食伤喜行财地，而财制枭印，枭以护食伤也。若无丙财，则为有病无药。如庚申、戊寅、壬子、甲辰、庚枭夺食而无财为救应，运行财地，虽可补救一二，终嫌原局无财生至申运，庚金得地，即难挽救（参阅《滴天髓》卷四真假节），斯乃无财之病也。若丙先而庚在时，则始而秀发，终被裁夺，富贵两空，势所必至也。如一女造：
赵注：食神生财，以枭印制食夺伤为病，但位置先后不同，吉凶差矣。此外以先天组合为例，若印在前，而食伤生财在后，则印滋日元，更喜食伤泄秀，与印旺用食伤同论，格取富贵。盖食伤为用喜行财地，而财能制印。如壬用甲食，庚在年月，而丙在时，晚运必佳。如丙在年月而庚在时上，晚运必淡，富贵何谈？此处是比喻的形式，因八字以食伤为用，必是身旺，而食伤格喜比劫生扶而比劫又喜印星，是五行流转有情。《滴天髓》云：“何处起根源？流到何方住？机括此中求，知来亦知去。”即是此理之变化。例：丁未
壬寅
乙卯
己卯
大运：癸卯 甲辰乙巳 丙午 丁未 戊申
乙木身旺，丁火泄秀，以丁为用神，壬水为病，己土制壬水为药。惜丁壬合而化木，去水虽美，去火则不相宜。用神在年被损，故出身寒微。己土在时为救，故帮夫与家，子嗣继美。运行南方得地，福泽悠长。
赵注：木旺必用丁火泄秀，可惜者初春气寒，壬水有气，丁壬合丁火受到牵制，壬水为忌。运行南方火旺之地，助起用神丁火，泄木之旺气。
七煞同是财食并透，而先后大殊。如己生卯月，癸先辛后，则为财以助用，而后煞用食制，不失大贵。若辛先而癸在时，则煞逢食制，而财转食党煞，非特不贵，后运萧索，兼难永寿矣。
徐注：煞用食制者，以煞为用，以食为相，透财为破格。然先后之间，有破格有不破格者，列式以明之：
赵注：八字如以七杀为用，财食也可为用，但要视组合和生克先后，如用官，财官相生，则不忌食伤，如无财生官，则忌食伤，此先后顺序不同则大不相同也。但是在实际的应用中并非完全如此，有八字忌财而不忌官，有忌官而不忌财者，种种变化，不可同论。如己生卯月，官杀为用，癸先辛后，则以财滋杀，而后食伤泄秀，则不失大贵，若辛前癸后在时，则杀逢食制，而无财通关，非不贵，而后萧索，兼难长寿矣。
例：癸年
乙卯
己日
辛未
虽财生煞旺，而得时上食神制煞，不失富贵之局。如易为癸卯月如下：
例：乙年
癸卯
己日
辛未
同为财先食后，亦不免食神生财党煞矣。
至若食先财后，格局更過然不同。如：
例：丙午
辛卯
己亥
癸酉
丙火合去食神，酉金生财党煞，无救应之神矣。以食制煞如此，以印化煞亦同。如癸年乙卯月己日丁卯时， 财不破印，煞虽重印可化也。若丁年癸卯月，或甲己年丁卯月，而癸酉时，均为财破印以党煞也。
他如此类，可以例推。然犹吉凶易者也，至丙生甲寅月，年癸时戊，官能生印，而不怕戊合；戊能泄身为秀，而不得越甲以合癸，大贵之格也。假使年月戊癸而时甲，或年甲而月癸时戊，则戊无所隔而合全癸，格大破矣。
赵注：其它类别都可以举例推之，然而吉凶是不可逃避的，例如：丙火生甲寅月，年癸时戊，而年月官印相生，则喜戊土泄秀，而戊在时不能克合癸水，是以大贵之格，实际此格已形成顺势格局，官印比食连续相生，五行之情生生不息。假如年月戊癸而时甲，或年甲月癸时戊，位置变化，而生克顺序不同，此格大破矣。此亦地位之殊也，列式观之，即甚明显：
例：癸年
甲寅
丙日
戊时
官能生印，戊不能越甲以合癸也。假使如下列两式：
例：癸年
戊午
丙日
甲午
例：甲年
癸酉
丙日
戊时
第一式得甲木隔开，戊癸不能合，各得其用以成格。第二第三式，戊癸之合，非甲木所能隔，而格破矣。
丙生辛酉，年癸时己，伤因财间，伤之无力，间有小贵。假如癸己产并而中无辛隔，格尽破矣。
徐注：此亦地位先后之殊，列式如下：
例：癸年
辛酉
丙日
己时
丙火日元，以癸为官，以己为伤，中得辛金财星间隔，则伤生财，财生官，富中取贵。假使如下式：
例：己年
癸酉
丙日
辛时
辛金不能化伤，己土直接害官星，格尽破矣（癸年己月同）。
辛生申月，年壬月戊，时上丙官，不愁隔戊之壬，格亦许贵。假使年丙月壬而时戊，或年戊月丙而时壬，则壬能克丙，无望其贵矣。
徐注：辛日丙时，以官为用，以伤为病，以戊为救应之药也。列式如下：
例：壬年
戊申
辛日
丙时
壬丙之间，得戊隔之，则壬水不能伤害官星也。
例：丙年
壬辰
辛日
戊时
设或戊土在时，官伤并列。
例：戊年
丙辰
辛日
壬时
上两式壬水直接伤丙火官星，戊不能救。
以上举官星为例，余如印畏财破，财惧比劫，食伤忌枭印，意义相同。救应之法，亦可例推矣。
如此之类，不可胜数，其中吉凶似难猝喻，然细思其故，理甚显然，特难为浅者道耳。徐注：如此之类，不可胜数，其中吉凶似难猝喻。然细思其故，理甚显然，特难为浅者道耳。
本篇所论生克先后吉凶，专举天干为例，而地支之重要，更有甚于天干者。试举例如下：
例：癸酉 甲子 丁卯 丙午
大运：癸亥 壬戌辛酉 庚申 己未 戊午
子午卯酉，四冲也，而此造则非但不冲，反为四助。卯酉之间，隔以子水，子午之间隔以卯木，金水木火，以次相生，以印化煞为用。遇水得木引化，遇金得水引化，不伤印绶用神，虽冲而不冲也。
赵注：此造中相冲不成立。
例：辛卯
丁酉
戊子
戊午
大运：丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯
此造土金伤官用印，然卯酉冲，官星不能生印；子午冲，印之根为财所破；地支木火被冲，天干火土亦成虚脱。不免一生落拓，有志难伸矣。
赵注：此造相冲成立，不免一生落拓，有志难伸矣。
更有喜其冲克者，如逊清乾隆皇帝造：
例：辛卯
丁酉
庚午
丙子
大运：丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑
阳刃格局，以煞制刃为用。但秋金无印，不作旺论，而官煞通根卯午，制刃太过。妙在卯酉冲，使卯木不能生火，子午冲，使午火不破酉金，而丙丁官煞仍得通根。抑其太过，入于中和，是则玄之又玄，更难猝喻者矣。
赵注：此造相冲成立，不会是乾隆之造，以讹传讹。
以上举子午卯酉为例，更有会合因先后而变其性质者，亦有非冲非合，而先后生克之间，吉凶迴殊者。非可备举，学者熟习之后，自能领悟耳。

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二十一、论星辰无关格局
八字格局，专以月令配四柱，至于星辰好歹，既不能为生克之用，又何以操成败之权？况于局有碍，即财官美物，尚不能济，何论吉星？于局有用，即七煞伤官，何谓凶神乎？是以格局既成，即使满盘孤辰入煞，何损其贵？格局既破，即使満盘天德贵人，何以为功？今人不知轻重，见是吉星，遂致拋却用神，不管四柱，妄论贵贱，谬谈祸福，甚可笑也。
徐注：今之妄谈星辰者，皆未究其源流也。子平之法，从五星衍变而成，五星以年为主，以星辰判吉凶。星辰各有盘局，逐年不同，故子平法之初，亦以年为主。试观古本，如《李虚中命书》、珞碌子《三命消息賦》，之徐子平、释昙莹、李同、东.诸家注疏，可知其时看法，仍以年为主也。至明万育吾氏之《三命通会》，乃有年为本日为主之说，则看法之改变，实始于明代，距今数百年耳。《兰台妙选》专谈格局，而其星辰也，纳音也，皆从年取，许多名词，尚承五星之书，未尝改变。今之看法，既易年以日，星辰纳音，已无所用。借以作考，固未尝不可，凭以断祸福，宁不为识者所笑耶？更有江湖术士之流，并看星辰之法，未曾明了，以日代年，牵强附合，自作聪明，数典忘祖，更为可嗤。要知星辰看法，今之堪舆家，尚不失其真。子平堪舆虽不同道，天空星辰之行度，岂有二耶？是可知其妄矣。
赵注：此论八字格局，以月令配四柱、定格局、选用神，与星辰神煞无关。星辰神煞与五行生克制化没有任何的关系，怎么会有权力决定吉凶呢？况由于格局的喜忌原因，就是财官都不能救济，何况星辰神煞呢？格局需要七杀、伤官，又怎么会成凶神，八字格局一定，即是满盘孤辰入杀，怎么会影响格局的贵气？格局已破，即使满局天德贵人又有何功？今人不知命理生克喜用之轻重，见是吉星，就抛掉用神，不管四柱之喜忌有情，而妄论贵贱，谬谈祸福，是很可笑的。实际先贤此篇告诉后人论命，不要以星辰神杀论命，要以五行生克制化和喜忌为依据，以至妄论人命而误世人。
况书中所云禄贵，往往指正官而言，不是禄堂贵人。如正财得伤贵为奇，伤贵也，伤官乃生财之具，正财得之，所以为奇，若指贵人，则伤贵为何物乎？又若因得禄而避位，得禄者，得官也，运得官乡，宜乎进爵，然如财用伤官食神，运透官则格条，正官运又遇官则重，凡此之类，只可避位也。若作禄堂，不独无是理，抑且得禄避位，文法上下相顾。古人作书，何至不通若是！
徐注：此即五星与子平中名词之混淆也。禄，官也，有时亦名贵，五行至临官之位，亦名禄堂。马，财也；德，印也；天厨寿星，食神也。当时为便利起见，假用五星中星辰之名词，后人不得其解，乃牵强附会，以神其说。又三奇禄马，亦指财官而言（参阅起例）。如丙年逢癸酉，为官星临贵；丙日逢癸酉，官坐财乡；壬日坐午，名为禄马同乡，亦即财官同宫。若此之类，自可借用三奇禄马，名异而实同也。伤贵者，伤官而值丁卯，甲用己土为财，而值己未皆是。然此亦不过解释伤贵两字，如为子平法而言，合于日元之需要，即为贵，不合于需要，即不为贵。伤贵云云，乃方字上之修辞，不可拘执也。得禄避位，为官之禄堂乎？抑日元之禄堂乎？若官重而遇官之禄堂，自应避位，若官重而遇日元之禄堂，又当进爵矣。总以合于需要为贵，神煞吉凶，无关祸福也。
赵注：命书中所云的禄贵，往往是指正官，不是神杀禄堂贵人。如正财为用得伤官生为奇，伤贵实为伤官，伤官乃生财之源，正财得之为得生有力，所以为奇。若是指贵人，伤贵是指什么呢？又有因得禄而避位，得禄者得官，运行官乡，宜进官加禄，如财用食伤，运行官则格变杂，如正官运又遇官，则过。凡遇此只可避位也。若称禄堂，不知是什么道理，且又称得禄避位，是文法上下不通。子平之理合日元之需要，即为贵，不合于需要，即不为贵。至于伤贵、禄堂乃修饰之语，不可拘执，实无关祸福之语。
又若女命，有云“贵众则舞裙歌扇”。贵众者，官众也，女以官为夫，正夫岂可叠出乎？一女众夫，舞裙歌扇，理固然也。若作贵人，乃是天星，并非夫主，何碍于众，而必为娼妓乎？
徐注：贵，即官也，贵众，即官众。如以天乙为言，从夏至至冬至，用阴贵，从冬至至夏至，用阳贵。又须适为用神，而又宜财生旺也。若财多身弱，则须以比劫分财为美，贵多适为病耳。至于贵众，舞裙歌扇，正以官为夫星也。官多须以损官化官为夫星，不必定用官。官煞者克我者也。四柱中有官煞，先须安顿，非必为用，是则不论男女命皆然。若用神非值天乙，或天乙适临于忌神，阴阳并见，重叠杂出，皆不足为吉凶，无关轻重，置之不论可也。
赵注：此论女命，贵众指官，说女命如官多则舞裙歌扇，此言差矣。实际妇命以官星为夫，正官星岂可重叠而出，如果一妇多夫，舞裙歌扇，理是对的，因为一女多夫之命，多为歌妓，若以贵人论，不能论夫，女命得夫众，其命可见一斑。论官星不论男女命，都应以适用为宜，官多为忌，应损官为美，如无制命必贱，八字中有官杀，必视格局需要而论，行程安顿，至星辰等无关轻重，可置之不论。然星辰命书，亦有谈及，不善看书者执之也。如“贵人头上带财官，门充驷马”，盖财官如人美貌，贵人如人衣服，貌之美者，衣服美则现。其实财官成格，即非贵人头上，怕不门充驷马！又局清贵，又带二德，必受荣封。若专主二德，则何不竟云带二德受两国之封，而必先曰无煞乎？若云命逢险格，柱有二德，逢凶有救，有免于危，则亦有之，然终无关于格局之贵贱也。
徐注：星辰之于用神，各有所宜。如官星宜天乙，印绶宜二德，财宜驿马，食伤宜文昌、词馆学堂。用官而官临天乙，锦上添花；用印而印临天月二德，素食慈心。美者愈增其美，凶者得减其凶，非藉以成格也。若舍用神而论星辰，则行运吉凶，如何取法乎？无煞带二德，煞指忌神而言，亦非定指七煞也。阅者善会其意，庶不为古人所愚。总之，子平有子平之看法，勿混杂星辰，目眩而无所主也。
赵注：此段先贤沈氏又强调了星辰神煞与格局的取用、喜忌，和五行生克制化没有关系和不实用性，不再译释，子平论命的方法与星辰神煞是不同的，勿混杂使用，以于贻误后学。
八字之格局用神看法，于星辰无关，但有八字同一格局，而高低不同，则星辰之锦上添花，非尽无稽。举例于右：
例：己未
癸酉
丁巳
丁未
大运：壬申 辛未庚午 己巳 戊辰 丁卯
此袁项城命造也。初视之，身强食神制煞而已，细辨之，以年为主，己未年命，未酉夹申，为贵；以日为主，丁贵在酉，以煞为用，煞贵在巳，身煞互换得贵。七煞者敌对之神，为受清廷知遇，而清廷亦受覆育之兆。地支巳未酉夹禄夹贵，全盘禄贵拥护，宜为元首。至卯运，敌对之煞，临贵得势，而冲本身之贵，众叛亲离，至为显然也。
赵注：袁世凯八字丁巳日元生于丁未时，日元旺势一定，月令癸水杀星癸水可用。大运虽行火地，干不透火，不伤癸水。丁卯运，冲克酉金，癸水之根受伤不禄。
例：乙卯
丙戌
癸酉
丙辰
大运：乙酉 甲申癸未 壬午 辛巳 庚辰
此徐东海命造也。初视之，财得食生而已，然癸贵在卯，丙贵在酉，辰卯酉戌，东西对峙，两合解冲，水火相争，而得乙卯贵人，调和其间，宜其终身善为和事老也。又袁为武人，用煞为权；徐为文臣，用食生财，是岂偶然哉？
赵注：癸酉日元左右逢丙火透出而旺，用在酉金，卯戌局中合安静无冲。虽是行运火地，可是干透金水，上下情协，仕至极品而贵。
例：戊寅
己未
甲寅
乙亥
大运：庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑
年戊日甲，同以未为贵人；甲本身旺任财，月令己土真贵透出为用神；更喜四柱无金，寅未藏火，食伤生才，清纯之极。年月为祖基，其贵出于遗荫，未贵直接为用，本身受贵人之提携。此为合肥李国筠造，受项城总统之知遇，民国初年曾任广东巡按使者也。
赵注：甲寅日元生于己未月，财星当令而旺，时上乙亥帮身，日元不弱反旺，月令财旺合身而贵。
例：戊戌
甲子
己巳
戊辰
大运：乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未
财生官旺，丙火调候为用。月令天乙，贵由祖荫。贵人为财以生官，其贵为间接，更以腊月财官，须火调候，用神在巳，而非子，贵为间接之用。此亦为合肥李某某君之造。运至丙寅、丁卯继承大宗，而本身之贵，则较上造稍次。更以己甲合官以护财，戊不能争，所以独得继统，拥产甚巨也。
赵注：己巳日元时逢戊辰，日元旺，月令甲木有气，正官合神，虽是丙寅、丁卯继承大宗。可是运至戊辰，不免财星入墓。
例：辛巳
辛丑
庚申
辛巳
大运：庚子 己亥戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午
寒月土金，宜用火调候。而巳丑会合，巳申刑合，格局转换。气全金水，反宜顺其旺气，以行土金水运为美。此为合肥李国杰命造。辛金杂出而庚金独得贵，所以昆仲甚众，而彼独得袭爵，贵由遗荫，故年月合贵。幼行未运，两贵相冲，加以甲戌流年，三刑会合，刑伤两贵，而受牢狱之灾。此造如时透一水，晚运即不致颠沛。可见星辰不尽无稽也。又李氏之贵，始于文忠公，文忠造癸未、甲寅、乙亥、己卯，曲直仁寿格，至李国杰金局而贵绝，袭爵至此而终，亦一奇也。此为贞元之运，八字研究不尽，附志于此。
赵注：庚申日元生于辛丑月，虽是比劫透出，可是寒土不能生金，时上辛透有气，可以帮金，巳火调候可用。行运不悖，受祖上遗荫。运至火地，丑土受伤不贵。

子若兰

二十二、论外格用舍
八字用神既专主月令，何以又有外格乎？外格者，盖因月令无用，权而用之，故曰外格也。
徐注：此篇议论，似未明显。盖本书以月令为经，用神为纬，用神者，全局之枢纽也。月令之神，不能为全局枢纽，则不得不向别位干支取用。用虽别取，而其重心仍在月令。如木生冬令，水旺木浮，取财损印，取火调候，正以月令水旺而寒之故也。木生秋令，金坚木缺，取火制金，取水化金，正以月令金神太旺之故也。若此之类，不名不外。外格者，正格之外，气势偏胜，不能以常理取用，在正轨之外，故名为外格也。
赵注：古人论命专寻月令取用，以月令为重，如八字月令不能为用，必从年日时取用，故称之为格外取用。八字虽月令不能为用，但重心还是在月令。如木生冬月，水旺为病，要取财损印，或取火泄秀。此外格是指不在月令上取用，并不是抛弃八字向外取用，外局取用，同样富贵可求。


如春木冬水、土生四季之类，日与月同，难以作用，类象、属象、冲财、会禄、刑合、遥迎、井栏、朝阳诸格，皆可用也。若月令自有用神，岂可另寻外格？又或春木冬水，干头已有财官七煞，而弃之以就外格，亦太谬矣。是故干头有财，何用冲财？干头有官，何用合禄？书云“提纲有用提纲重”，又曰“有官莫寻格局”，不易之论也。
徐注：春木冬水，乃阳刃建禄也。要知刃禄虽不能为用，而用之关系仍在月令。如煞刃格，以官煞制刃，是用在官煞也；建禄身旺，以泄秀为美，是用在食伤也。土生四季，用木疏土，或用金泄秀，用在木金，此类皆非外格也。必四柱气象偏于一方，如春木而支连寅卯辰，或亥卯未，四柱无可扶抑。日与月同，则从强从旺；日不与月同，而日元临绝，则从官煞、从财、从食伤。或日干化合，则为化气，如类象属象之类，方为外格也。外格虽非常轨，而自有一种意义，合于五行正理，方有可取。若倒冲、刑合、遥迎、朝阳等格，理不可通，亦不足信也（井栏即食伤格）。至于月令有用神、四柱有扶抑，岂有舍之别取之理？“提纲有用提纲重”者，言用神以月令为重也；“有官莫寻格局”者，言四柱有扶抑，不必别寻格局（不可拘执官字）。是诚取用神不易之法也。
赵注：春木冬水，为阳刃建禄之地，和戊己生于四季，如果月与日相同，有时很难发生作用。要知月令虽不能为用，但平衡不是在月令。月令比劫旺，以泄秀或官杀相制为美，日月相同，则从强从旺，日月不相同，则可从财、从儿、从杀。不管月令取用，还是外格取用，要合五行正理。若以格局套用不可信之，因理法不通，不足信矣。如月令为用必先取月令，岂有舍之而取他物之理。“提纲有用提纲重”是以月令为主，“有官莫寻格局”八字即有泄制，不必另寻格局，是不易之理法也。
然所谓月令无用者，原是月令本无用神，而今人不知，往往以财被劫官被伤之类。用神已破，皆以为月令无取，而弃之以就外格，则谬之又谬矣。
徐注：财被劫官被伤者，当观其有无救应之神，无救应则为破格（参观成败救应节）。本来八字佳者少不佳者多，故富贵之人少而贫贱之人多，成功之人少而失败之人多。无如以命就评者，每怀挟未来之希望而来，问凶不问吉，不过口头之词，若闻财劫官伤之说，有不掩耳欲走者乎？于是术士之流，迎合来者之心理，往往屏用神而不谈，专以星辰、格局、纳音为敷衍。此谬之所由来，亦谈命理者所当知也。
赵注：财为用被劫，官为用被伤，当观四柱有无救应之神。如无救应财为破格。所谓月令无用，是指月令不能为用也。八字本来格局佳者少，不佳者多，故富贵之人少而贫贱之人多，成功之人少而失败之人多。每人论命抱对未来希望而来，问凶不问吉，乃托词罢了。若知财被劫，官被伤，无不对命运叹气也。而江湖术士往往对喜忌不提，专一神杀而论，迎合测者，而不知除月令为用外，其外格可取，而专用星辰神杀，是命理之谬也。此章先贤之意在于八字原局分析喜忌，以生克制化为主，勿以星辰神杀论命，而谈人之命，学易者不可不知，勿以星辰神杀论命也。

子若兰

二十三、论宫分用神配六亲
人有六亲，配之八字，亦存于命。
徐注：六亲之名，由来甚古，义简而赅。汉代京焦说卦，以克我为官鬼，我克为妻财，生我为父母，我生为子孙，同气为兄弟，并本身为六亲（详见《命理寻源》）。命理之配六亲，实脱胎于此，名目虽殊，其理则一也。
赵注：人有六亲，在八字配合中存在是人生的一部分，是不可缺少的。易理来于自然，应天地之气而生与社会相合，与家庭相配。六亲分配同气者为比劫，我生者为食伤，我克者为财，生我者父母，克我者官杀。
其由宫分配之者，则年月日时，自上而下，祖父妻子，亦自上而下。以地相配，适得其宜，不易之位也。
徐注：宫分者，地支之宫分也。年支为祖基，月支为父母，日支为妻宫，时支为子孙宫，自上而下，以支辰之地位相配也。凡喜用聚于年月支者，祖基必丰，父母之荫庇必厚，幼年享用现成；喜用聚于日支者，妻宫必得力；聚于时支者，子孙必得力，晚运尤佳。年为出身之区，时为归宿之地，出身美则祖基荫庇可知，结局佳则子孙得力可知，亦自然之理也。
赵注：此短短数语，可谓道破天机。八字由四个柱构成，自上而下年月日时。代表父母兄弟夫妻儿女四宫是天地定位，是不易之理，与地支相配，其理昭然，各得其位也。虽以宫位参考，还是要与十神相互借鉴，不可偏一。
其由用神配之者，则正印也母，身所自出，取其生我也。若偏财受我克制，何反为父？偏财者，母之正夫也，正印为母，则偏财为父矣。正财为妻，受我克制，夫为妻纲，妻则从夫。若官煞则克制乎我，何以反为子女也？官煞者，财所生也，财为妻妾，则官煞为子女矣。至于比肩为兄弟，又理之显然者。
徐注：偏财为母之正夫者，譬如甲以癸为正印，戊为偏财，戊癸合也；丙以乙为正印，庚为偏财，乙庚合也。余可类推。五阴干从阳干取，如六乙日生，亦以癸为母，以戊为父也。甲乙日干如有戊无癸，则以壬水为父母。总之言父母则庇我者皆其类，言妻财则奉我者皆其类，言官鬼则制我者皆其类，言子孙则后我者皆其类，言兄弟则同气者皆其类。非可刻舟求剑，以为论定。至如我克之偏财，何以为父？克我言官煞，何以为子女？乃出于自然之理，凡人受父母之禁约少，受子女之拘束多也。《滴天髓征义》以印为父母，以食伤为子女，颇合于京焦之易，理论相通，无须拘执。又有以偏印为继母，比肩为兄，劫财为弟者，亦每有验。总之以用神配六亲，更须察其宫分地位，以及喜忌，则大致不谬。命不甚显著。譬如前清时代，父母丁忧为仕宦升沉一大关节，命运之中，每显而著，今者礼制废除，父母存亡，无关进退，则命运中亦不甚显著矣。妻宫为一生幸福所系，得力与否，最为明显，学者神而明之，自能自解也。
赵注：如以用神而相配，以六亲而分之，正印为母，是日干之出处，正印生我也。为什么偏财受我克，又为什么为父呢？因为偏财与正印相合也，此象来之天干五合，故偏财为母之正夫。正财为妻，受我克制，古时夫为妻纲，妻必从夫。又为什么官杀克制我，反以子女而论呢？因为官杀是正财所生也，以财为妻，则以官杀为子女矣。至于比劫兄弟其理显然。总之论命不可专论六亲，更须察其宫位分地位以及喜忌，则不至于理法大谬，命运吉凶必以本身之利害有限，如于本身利害关系不大，则信息不显著也。
其间有无得力，或吉或凶，则以四柱所存或年月或日时财官伤刃，系是何物，然后以六亲配之用神。局中作何喜忌，参而配之，可以了然矣。
徐注：以印为母，以财为妻，局中如无财印，则将如何？用食而逢印夺食，用印而逢财破印，又将如何？是则当参合活看，未可拘执也。大抵从印之喜忌看父母，非必以印为母也；从财之喜忌看妻宫，非必以财为妻也。日主喜印而逢财破，则败祖业；日主忌印而逢财破，则兴家立业矣。身旺喜财而逢比劫分夺，则克妻，反之身弱财重，则以无比劫分夺为克妻矣。伤刃参配喜忌，见下论妻子节。六亲配合，以《滴天髓征义》卷五六亲节所论为最详，宜参阅之。
赵注：宫位的用神有力无力，是吉是凶，应以四柱配年月日时的六亲，看是财官伤刃是何物，与宫位配合相比较，在格局中的喜忌，观其位，星宫同参，一目了然。
二十四、论妻子
大凡命中吉凶，于人愈近，其验益灵。富贵贫贱，本身之事，无论矣，至于六亲，妻以配身，子为后嗣，亦是切身之事。故看命者，妻财子提纲得力，或年干有用，皆主父母身所自出，亦自有验。所以提纲得力，或年干有用，皆主父母双全得力。至于祖宗兄弟，不甚验矣。
徐注：命运吉凶，属于本身之利害，富贵贫贱，进退顺逆，皆为本身之事，故可于八字中推之。妻财子禄，以本身利害相关，荣辱与共，故亦可推。若将来西风东渐，父子分立，夫妻异产，利害不相连属，吉凶即无可征验。如子贵而父贱，妻富而夫贫，各不相谋，即无可推算。同时得利害关系相连属者，依然可见。命之理如是，非今昔有不同也。年为祖，仅能见其祖业厚薄，出身美恶；兄弟互助而有益，或连累而相害，皆为可见。若分道扬镖，各自为谋，即无可见。此所以近验而远无验也。
赵注：命中的吉凶，属于本人的信息，如与日干愈近，应吉应凶的程度较大，就比较准确，都是日主之事，故八字可从中推之。日主之富贵贫贱，是本人之事，可从八字直接推论，至于财妻子禄，与日主利害相关，荣辱与共，故必论之。若将来父子分立，夫妻异产，利害无不相连，吉凶必验。如子贵父贱，妻富夫贫，各不相谋，如何推算，同是利害关系，依然可论。年为父母，如为用神有力，父母出身必贵。所以提纲得用，年柱有用，皆主父母双全得力。至于祖宗兄弟之论，不甚验矣。八字论命不是万能的，也不是神仙，应该辩证的看待这个问题。事关自己的吉凶大事，比较明显易断，至于父母兄弟之事，不可强求。以妻论之，坐下财官，妻当贤贵；然亦有坐财官而妻不利，逢伤刃而妻反吉者，何也？此盖月令用神，配成喜忌。如妻宫坐财，吉也，而印格逢之，反为不美。妻坐官，吉也，而伤官逢之，岂能顺意？妻坐伤官，凶也，而财格逢之，可以生财，煞格逢之，可以制煞，反主妻能内助。妻坐阳刃，凶也，而或财官煞伤等格，四柱已成格局，而日主无气，全凭日刃帮身，则妻必能相关。其理不可执一。
徐注：印格者，身弱以印为用神也。不论是否月令印绶，若日支临财，对我为不利，反之则为美矣。伤官为用，忌见官星，妻宫坐官，则与我背道而驰，岂能顺意乎？然冬令金水伤官，妻宫见官，又为吉兆（参观配气候得失节）。所谓以喜忌为配，不可执一也。妻宫坐伤官，而财格煞格，逢之反美；妻宫坐阳刃，而身弱逢之反美，其理相同。总之妻宫为喜神，则为美，妻宫为忌神，则为凶；财为喜神则为美，财为忌神则为凶。以此互参，不离左右矣。
赵注：如以妻论之，日支逢财官为用神，妻必贤且贵；然也有日支财官而妻不利者，逢伤官、羊刃而妻子反吉的为什么？这是因为用神的变化，而有喜忌之分，如妻宫为财应吉，必是以财为用，假如用印而逢坐财，必不吉也。妻宫坐官应吉，必是官星为用。如逢伤官，怎么会平顺呢？日支侍伤官为凶，而财格逢之可生财，杀格逢之可制杀，又怎么不得贤妻内助而应吉。日支坐羊刃或财官杀伤等格，八字格局也己定，而日干无气，全凭日支羊刃为用，则妻必能夫，其理不可执一，需日干之需，急日干所急，日支为喜用，怎会不得好妻呢？论妻不可专论财星。其理相通，妻宫为用神应吉，为忌神应凶，财为喜用应吉，财为忌神应凶，星宫同参不离左右。
既看妻宫，又看妻星。妻星者，干头之财也。妻透而成局，若官格透财、印多逢财、食伤透财为用之类，即坐下无用，亦主内助。妻透而破格，若印轻财露、食神伤官、透煞逢财之类，即坐下有用，亦防刑克。又有妻透成格，或妻宫有用而坐下刑冲，未免得美妻而难偕老。又若妻星两透，偏正杂出，何一夫而多妻？亦防刑克之道也。
徐注：妻透成局者，谓财透露干头为喜神用神也。若官格透财，以财生官为用；印重透财，以财损印为用；食伤透财，以食伤生财为用。若此之类，皆藉财以成局，即使日支无喜神用神，亦主内助得力，盖财为妻星也。若财透破格，如身弱用印，而逢财破，食神制煞，而见财化食生煞之类，即日支之神有用，亦防刑克，盖财为忌神也。又或坐下财星透干成局，则妻宫妻星皆美矣。而逢刑冲，而逢子冲，戊子日支坐财，而逢午冲，为美难偕老之征。又财星偏正杂出，势必财旺身轻，而财为忌神，若无比劫分夺，亦主克妻。是须以喜忌配合，非可执一也。
赵注：八字论妻要宫星同参，妻星者，谓财透干为喜用之神，如财透成局官格喜财，印多为忌逢财，以财损印，食伤透财，食伤生财为用，都是财星为用之类。即使日支不为喜用之神，也主内助得力。如财星透破格，如用印财星破印，食伤制杀而财化解之类。即使日支为喜用，亦要防刑克。又有财透而成格，或妻宫有用而有刑冲，未免得美妻而难以到老。又财星偏正全透，又财旺身弱，而财星为忌，一夫二妻，亦防刑克，是须以喜忌配合，非可执一也。
至于子息，其看宫分与星所透喜忌，理与论妻略同。但看子息，长生沐浴之歌，亦当熟读，如“长生四子中旬半，沐浴一双保吉祥，冠带临官三子位，旺中五子自成行，衰中二子病中一，死中至老没儿郞，除非养取他之子，入墓之时命夭亡，受气为绝一个子，胎中头产养姑娘，养中三子只留一，男子宫中子细详”是也。
徐注：官煞者，子星也；时支者，子息之宫分也。配合喜忌，与论妻略同，但有须注意者。看官须兼看财，看煞須兼看食，此就身强论也。若身弱须看有无印绶，所以《滴天髓征义》以食伤为子，财为妻，财旺暗生官煞，即使四柱不明见子星，亦必多子，如食伤生财格等是也。官煞旺而无制化，身轻而财旺破印，亦必无子，故论妻子，均须参配活看，执一而论，必无是处。详《滴天髓征义》六亲节。
《长生沐浴歌》者，官煞之长生沐浴也。如时支为官煞之长生，则应有四子；中旬半者，司令之权已退也。如寅为丙戊长生，而中旬之后，甲木司令，丙戊退气，故减其半（参阅人元司令图）。沐浴之位二子，与中旬后之寅同，冠带临官之位三子，旺位五子，胎位女，养位三子留一。此歌诀以五子为最多数，而子女多者一二十人不等，将从何定之耶？从喜用之生旺衰败断其多少，以喜用之成败救应决其有无，如是而已。幸勿为古人所欺也。
赵注：论子息、官杀者、子星者，时支者，子息之宫分也，配合喜忌与论妻略同。但有须注意的地方，如官杀为子，必看财星，看官杀须参看食伤，此论是言如八字有财无食伤，而财生官杀为用，可参看官星，如身弱需看印绶。《滴天髓》云：身旺财为子，身衰印作儿。虽说法不同可其理相通。身旺无食伤泄秀，就以官为子，身衰无食伤应吉，以印星为儿。此变化之奥妙，并非乱伦之理。关于儿女数目歌诀，仅供参考，而无实用价值。
然长生论法，用阳而不用阴。如甲乙日只用庚金长生，巳酉丑顺数之局，而不用辛金逆数之子申辰。虽书有官为女煞为男之说，然终不可以甲用庚男而用阳局，乙用辛男而阴局。盖木为日主，不问甲乙，总以庚为男辛为女，其理为然，拘于官煞，其能验乎？
徐注：十干即五行也，仅有五行长生而无十干长生。所谓阳长生与阴长生者，乃后人不知原理，妄加揣测而推定者也。所谓官为女煞为男者，乃阳干为男，阴干为女。以甲为例，则辛官为女，庚煞为男。若以乙为例，即庚官为男辛煞为女矣。不可误会，参阅十干阴阳生克节。
赵注：此段论述长生之论法，用阳而不论阴。十干五行有五行长生而无十干长生，十干之长生，阴阳不同而用法不同，后人不知其理，妄加揣测，十干阴阳之长生各有其妙用。阴阳长生不同是太极正转反转的进退理气，与旺衰不是同意。
所以八字到手，要看子息，先看时支。如甲乙生日，其时果系庚金何宫？或生旺，或死绝，其多寡已有定数，然后以时干子星配之。如财格而时干透食，官格而时干透财之类，皆谓时干有用，即使时逢死绝，亦主子贵，但不甚繁耳。若又逢生旺，则麟儿绕膝，岂可量乎？若时干不好，子透破局，即逢生旺，难为子息。若又死绝，无所望矣。此论妻子之大略也。
徐注：时干有用，看时干所透之神，为喜为用，即有用，不必定是官煞也。以官煞之生旺死绝，假定子息之数目，再参以时干喜用 ，亦是活法，特未可拘执耳。
赵注：观八字日主之子息，要先观食伤喜忌，再看宫位时支的喜忌对格局的影响。同样做到宫星同参。如时宫得用神生旺必得贵子，如干透食伤为喜用旺而得助，时宫为忌也可得子贵。如时干不好，再天干透食伤破局，难为子息。论子与论妻略同，星宫同参，不可执一而论。
附多子大王王晓籁君之造，生于前清光绪十二年十二月二四日申时：
例：丙戌
辛丑
壬午
戊申
大运：壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉
戊土七煞，透于时干，土居中央，寄生于寅申，是申亦土之生地也。以长生歌诀论，当有四子。丙辛相合，壬水通源，身旺敌煞，而壬日坐午，禄马同乡，取财生煞为用神。时干有用，可为多子之征；财为喜神，亦内助得力之征。然倍之亦仅得八。今王君子女多至三十余人，更从何处看之乎？
赵注：子女多少没有实际的参考价值！

子若兰

二十五、论行运
论运与看命无二法也。看命以四柱干支，配月令之喜忌，而取运则又以运之干，配八字之喜忌。故运中每运行一字，即必以此一字，配命中干支而统观之，为喜为忌，吉凶判然矣。
徐注：富贵定于命，穷通系乎运，命如植物之种子，而运则开落之时节也。虽有佳命而不逢时，则英雄无用武地，反之，八字平常而运能补其缺，亦可乘时崛起。此所以有“命好不如运好”之说也。看命取用之法，不外乎扶抑、去病、通关、调候、助旺诸法。取运配合，不过助我喜用，补其不足，成败变化，大致相同，原文甚明不赘。特运以方为重，如寅卯辰东方，巳午未南方，申酉戌西方，亥子丑北方是也。如庚申辛酉，甲寅乙卯，干支相同，无论矣。甲午、乙未、丙寅、丁卯，木火同气，庚子、辛丑、壬申、癸酉，金水同气，为喜为忌，大致相同。如丙子、丙申，火不通根，庚寅、辛卯，金不通根，则干之力微，而方之力重。干为喜则为福不足，为忌则为祸亦不足。故看运须十年并论，不能以一字之喜忌，断章取义也。
赵注：富贵定于命，穷通系乎运。命局的富贵贫贱，寿夭荣枯要靠岁运的作用才能完成，岁运是命局信息的应期，是论命的关键。虽有好命，但时运不到，英雄无用武之地，反之如八字平常，如行吉运可乘风而起，富贵可求。看命取用，不外乎扶抑、从格两种，而行运就是看运对命局的喜忌，助我喜用，制我所忌。行运干支有别不可统看。要把干支的阴阳属性喜忌分论，为喜为忌，干为喜地为忌，则为福不足，干为忌而地支为用，为祸不足。但要看干支属性组合，看运必须十年并论，不能以一字之喜忌而论吉凶，而行运以地支为重。
何为喜？命中所喜之神，我得而助之者是也。如官用印以制伤，而运助印；财生官而身轻，而运助身；印带财以为忌，而运劫财；食带煞以成格，身轻而运逢印，煞重而运助食；伤官佩印，而运行官煞；阳刃用官，而运助财乡；月劫用财，而运行伤食。如此之类，皆美运也。
徐注：命中喜神或用神，行运助之，即为吉运。官格见伤，忌也，用印制伤，可以去病。行运助印者，如以木为印，而行东方甲乙是也。如印露伤藏，官煞运亦美。伤露印藏，忌见官煞，而财运破印，则大忌矣。
身弱用印，带财为忌，运行劫财，则去其病。身强印旺，喜财损印，则以财乡为美，而忌劫财矣。
食神带煞，身弱则克泄交加，运逢印绶，制伤化煞滋身，三得其美，若身强煞旺，以食制煞为用，则喜行食伤运矣。
伤官佩印者，月令伤官，日元持印，印露通根，运行官煞，生起印绶为美，若印藏伤露，则官煞忌见矣。
更有伤官太旺，运喜财乡，泄伤之气，四柱虽佩印而不为用，则不能以官煞为美也。
阳刃用官煞，而原局刃旺，则喜行财乡，生起官煞，若刃轻而官煞重，则宜助其刃。月劫用财，则惟有食伤为美，若行财运，要四柱原有食伤方可，即通关之意也。此其大概，更于八格取运详之。
赵注：什么运是喜呢？行运助之命局中的喜用神，或行运制命局的忌神，可为吉运。如八字用官，而忌伤，而印星制之，故喜运以助印，可以去痛。如印露伤藏，官杀运亦美。伤露印藏，忌见官杀，而财运破印则大忌。这里论述的是一个表面现象，要想真正的选准用神，必须视命局中喜忌的阴阳性质来确定，确定真正的治病之药。例如天干喜木，喜阴木还是阳木，地支喜寅卯木，天干上配上那个天干最合适，种种变化不一，不可同论。
何谓忌？命中所忌，我逆而施之者是也。如正官无印，而运行伤；财不透食，而运行煞；印绶用官，而运合官；食神带煞，而运行财；七煞食制，而运逢枭；伤官佩印，而运行财；阳刃用煞，而运逢食；建禄用官，而运逢伤。如此之类，皆败运也。
徐注：命中用神或喜神，宜其生旺者，而行运抑之，即逆运也。如正官为用，以财生官为喜，而运行食伤，若原局有印，尚可回克食伤以护官星，无印则用神被伤矣。
财不透食者，柱有食神而不透支也。运行七煞，若透食伤，尚可回克以护财，不透则食生财而不制煞，煞泄财之气以攻身。
印绶用官者，月令印绶而透官星，以官生印也。运合官者，如甲生子月，透辛为用，而运行丙火；丙生卯月，透癸为用，而运行戊土。合去官星，为破格也。
食神带煞，谓月令食神而干带煞也。运行财地，则财化食以生煞。七煞食制者，月令七煞，取食制煞为用也。运行枭地，则枭夺食以护煞，同为破格矣。
月令伤官，身强用财，身弱佩印。用财而行劫财之乡，佩印而行财破印之地，是为破用。
阳刃用煞，建禄用官，同以日元太旺，取官煞裁制禄刃为用，运逢食伤，去其官煞，则禄刃太旺而伤身。
总之取运与看命无二法，日元为主，合我之需要为用神，助我之需要为喜神，行运助我喜用为吉运，逆我喜用为劣运。
赵注：什么是忌呢？行运抑制命局中喜用之神，生扶忌神是谓忌运。如八字官星为用，而行食伤，又无财化之，无印星制之，是谓忌。财星为忌，不透食伤，而行官杀运，攻克日元，无食伤制杀，是谓忌。印绶喜官生而运合官星，是谓忌。身轻食神制杀，而行财地，是谓忌。杀被食制，而行印运。身轻伤官佩印而行财运，身强羊刃为凶，喜用官星，而运逢食伤，如此类推是行运为忌，为败运也。 但是十神之间的作用关系，必须视阴阳性质的不同而确定变化。
其有似喜而实忌者，何也？如官逢印运，而本命有合，印逢官运，而本命用煞之类是也。
徐注：凡取运必兼顾四柱之神，方能定其喜忌，所谓“运行一字，必以此一字配命中干支而统观之”是也。官逢印运而本命有合者，如甲木日元，辛酉月，戊辰年，行癸水印运，则戊癸合，反伤官星也。用官星者以才印为辅，如用才生官者，亦忌印运，泄官之气，不必定有合也。用印逢官，本为吉运，然原命为煞重身轻，用印化煞之局，则以印劫扶身为美，再行官煞，均非所宜，非指官煞混杂论也。
赵注：其中有本来为喜而实际成了忌神，是什么原因？是顺来逆去，用神制用神的体现。如八字从弱，以官星为用，财食伤也可为用，行财运，财官相生必美。而行食伤运，食伤本为用神，而食神制杀，是由吉变忌也。再有喜用与忌神相合，或者身弱行运出现比劫争官争财，都是喜变忌也。
有似忌而实喜者，何也？如官逢伤运，而命透印，财行煞运，而命透食之类是也。
徐注：用官星以伤官为忌，若原局透食神，则可以生财制煞，不畏官煞之运。用财星者，以七煞为忌，若原局透食神，则可以生财制煞，不畏官煞之地。虽非佳运，而有解神，所谓逢凶化吉是也。
赵注：其中有本为忌而变喜用者，为什么？是逆来顺去，必是忌神与忌神相制而应吉也。实为鹤蚌相争，渔翁得利。如八字身弱，官杀为忌，行食伤运，本为凶运，但食伤制杀，由忌变喜，此变化之妙也。再者就是干支的阴阳性质发生变化，局中忌木而行木运，运遇庚寅、辛卯盖头之金，木气不发，忌中变吉。
又有行干而不行支者，何也？如丙生子月亥年，逢丙丁则帮身，逢巳午则相冲是也。
徐注：丙生子月亥年，壬癸水秉令乘旺，行丙丁运则为比劫帮身，行巳午运则为衰神冲旺，反增水势，是行干而不行支也。
赵注：八字行运又有行干行支之别，有行干不行支者为何？是因为八字的特殊组合格局而定。比如丙生子月亥年，行丙丁运是比劫帮身，而行巳午冲水也应吉。所谓衰冲旺者，必须视时辰的组合而定，否则论点不足，丙日干弱，行巳午运，比劫帮身应吉，但逢亥子流年巳午火被制应凶。
又有行支而不行干者，何也？如甲生酉月，辛金透而官犹弱，逢申酉则官植根，逢庚辛则混煞重官之类是也。
徐注：此须分别官星之旺弱。若官星弱，运至西方申酉，为官星得地，逢庚辛为混煞重官，嫌其夹杂。若官星旺，则申酉庚辛同忌矣。又须辨其透与不同，若官星弱，藏支而不透支，运逢辛为官星透清，非重官也。
赵注：八字行运又有行支不行干之分，为什么？是因原局地支为忌，而天干为用。必要行运帮扶，而喜地支也。而原局地支为忌，天干不透，不喜行运透干也。如甲生酉月，身弱忌行天干庚辛之运，如甲木以庚辛为用，必喜地支行申酉之运也。
又有干同一类而不两行者，何也？如丁生亥月，而年透壬官，逢丙则帮身，逢丁则合官之类是也。
徐注：合煞为喜，合官为忌。如丙生亥月，透壬为煞，逢丙帮身，逢丁合煞，虽同为吉运而不同，盖丙仅助身，而丁合煞为权也。丁生亥月，透壬为官，逢丙帮身，逢丁合官为忌也。丁生亥月，透壬又透戊，为官星遇伤，逢壬为伤官见官，逢癸则化伤为劫，不但帮身，且解官星之厄。若此之类，不胜备举，为喜为忌，须体察原局干支日主喜忌而定之。
赵注：八字又有行同类之运而不同的吉凶，为什么？此处分析必须结合命局，如原局一用神受制，再行其运不应大吉，而不被制之字应吉（此以同一五行而论），再有天干之间的作用关系，应视变化而定。丁生亥月，年透壬官为忌，行丙运只可帮扶，而丁运能合壬帮身，一箭双雕，丁运自比丙运强也。
这里提示大家注意，以往我们把身弱比劫帮身为用神，实际这种思维是有局限性，不是通用所有的八字。日元弱是相对于官杀，而财星并不旺，如果行财运，虽言比劫帮身，可是比劫也来夺财，虽是身弱行同类运，同样应凶。
又有支同一类而不两行者，何也？如戊生卯月，丑年，逢申则自坐长生，逢酉则会丑以伤官之类是也。
徐注：支之变化，较之天干尤为复杂。如上例戊生卯月，生于子年，逢申则会水生官，逢酉则伤克官星；丁生酉月逢午为禄堂劫财，逢巳则会成财局；丁生酉月辰年，辰酉本可合金，而又生财，运逢子，子辰会起水局，反泄财之气。若此之类，亦不胜备举也。
赵注：八字地支又有行同类之运而不同吉凶，为什么？此地支变化比天干更为复杂，地支辰戍丑未四土，因其性不专，视五行旺衰而定，吉凶不同也。如戊生卯月丑年，丑逢申金不作用，而丑逢酉金见火有三合之象，丑土可变金。此外先贤举例有不妥之处，只在说明问题，其理自辨。
由于地支之间的复杂关系，再加上干支的属性变化，大运的到来会改变它们之间的相对关系。例如：局中有巳火遇到丙申、丁酉运，丙申运，巳申合来助火气，而丁酉运却不同，此申酉不同也。
又有同是相冲而分缓急者，何也？冲年月则急，冲日时则缓也。
徐注：此说未可拘定。冲提纲月令为重，余支为轻；冲喜用所在地为重，非冲用所在地为轻。又有就支神性质分别者，盖寅申巳亥四生之地为重，气尚微弱，逢冲则坏也。子午卯酉气专而旺，或成或败，随局而定，而辰戌丑未为兄弟朋冲，无关紧要。《滴天髓》所谓“生方怕动库宜开，败地逢冲仔细推”是也。
赵注：行运与命局相冲而分缓急，为什么？八字分四柱，以年为根，月为提纲，如年月为用而受冲，其凶可见，可为急，如年月为忌神而受冲，则应吉而不急。故行运与命局相冲喜忌之分，同时地支属性变化、力量的大小，又决定相冲的程度，四生之地之弱，逢冲则缓，应吉凶小，四正之地气纯正力量大，相冲则急，应吉凶程度大，四库之地，同气相冲，无关大局，但并不是不伤，要分喜忌的程度而论。记住相冲只有在异性之间发生，如果相冲两支不是在对立循环中，不以冲克论。
又有同是相冲而分轻重者，何也？运本美而逢冲则轻，运既忌而又冲则重也。
徐注：冲克须看喜忌，运喜而冲忌则轻，运忌而冲喜则重。更须推看流年，或运虽为喜而流年并冲，亦不为吉。
赵注：地支相冲为什么有轻重之分？是因为地支的阴阳属性不同所决定。冲克是在对立之中存在，如果相冲的两支天干不是在对立的本性之间，相冲轻，为冲动相互不伤。如果是本性的对立相冲，此时冲克就形成。
又有逢冲而不冲，何也？如甲用酉官，行卯则冲，而本命巳酉相会，则冲无力；年支亥未，则卯逢年会而不冲月官之类是也。
徐注：逢冲不冲者，因有会合解冲也。甲用酉官，原局有巳丑，则官星会局，卯冲无力；原局有亥或未，运至卯则三合会局而不冲。参阅刑冲会合解法。
赵注：地支相见又有冲而不冲者，为什么？实际地支在岁运出现与命局作用，并非见冲就冲，它有其特定的关系。大运的变化，可以消化相冲的两支，或者相冲的支神受制，使原本相冲而冲的五行而放弃相冲。
又有一冲而得两冲者，何也？如乙用申官，两申并而不冲一寅，运又逢寅，则运与本命，合成二寅，以冲二申之类是也。
徐注：两申不冲一寅之说，未可尽信。冲者，克也，寅即甲，庚即申，甲遇两庚，岂不克乎？特两申一寅，气不专注，譬如两庚一乙，妒合不专，运再逢乙，则两庚各合一乙而情专。冲亦如是，运再逢寅，以一冲而引起两冲也。此皆取之要法，其备细则于各格取运章详之。
赵注：此篇论述有偏差之处，地支相冲并不在多少，而岁运与命局作用，有其特定的条件，并不是相见则冲，而是有时序和条件的决定，而使两支相冲。地支在八字中有两层表示，一者时间，二者空间，即使是同样的支神，由于天干的循环不同，也未必形成相冲，所以是不是一冲二，还是二冲一，必须是命局变化而定之。此皆取之要法，其备细则于各格取运章详之。

子若兰

二十六、论行运成格变格
命之格局，成于八字，然配之以运，亦有成格变格之要权。其成格变格，较之喜忌祸福尤重。
徐注：八字格局，有成而不成者。逢运配合，突然变换，其喜忌祸福，有非常理所能推测者，与行运助用害用有别。惟此类命运，为不常见耳。
赵注：八字之格局，有成格不成格。逢运配合，而格局又有变化，其喜忌福祸，又非常理所能推者，与行运的变化对喜用的关系又有不同。在实际预测中，好多假从格、从气格的八字都是在根据大运的变化格局用神在发生改变。
如吾乡姚文敷君造，即其一例：
例：辛未
甲午
丙申
戊戌
大运：癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子
月令阳刃，而丙临申位，旺而不旺，虽以食神为用，究嫌气势不足。至寅运，格局突然变换，寅午戌三合，身旺泄秀，为阳刃用食，气势回殊，格局顿清。因原局午戌半会而隔申，逢寅冲而会齐火局，否则，不能去申而代之也。
姚君在此运中，一跃而为两淮盐运使。特此类命造，须原局本美，成而未全，逢运成之也。既可以变格为贵，亦可以变格为贱，其为福为祸，自较常理为尤重。若原局不佳，则暴兴暴落，殊不足取耳。
赵注：丙火临月令旺，局中伤官生财为用。可是身旺者不一定印星就是忌神，因为五行流通是太极的最完美表现，庚寅运，寅木当令根本不能三合火局。寅木的到来被月令午火消化，何以为忌？此造不是变格的八字，还是原来的扶抑格，没有变化。
何为成格？本命用神，成而未全，从而就之者是也。如丁生辰月，透壬为官，而运逢申子以会之；乙生辰月，或申或子会印成局，而运逢壬癸以透之。如此之类，皆成格也。
徐注：丁生辰月，壬水墓库，虽用官星，其根未固，运逢申子，则官星根固而力显。乙生辰月，虽会水局，印星夹杂，运逢壬癸，则印透清。此为补其不足，格局因此而完成也。
赵注：什么是行运成格，就是指八字中的用神，在运中受生扶而得用，是以成格。丁生辰月，以壬官为用，行运申金会之。乙生辰月，以壬为用，或申或子会之，以成印格而为用，如此之类，是谓成格。
何为变格？如丁生辰月，透壬为官，而运逢戌，透出辰中伤官；壬生戌月，丁己并透，而支又会寅会午，作财旺生官矣，而运逢戊土，透出戌中七煞；壬生亥月，透己为用，作建禄用官矣，而运逢卯未，会亥成本，又化建禄为伤。如此之类，皆变格也。
徐注：原局支中所藏，逢运为透清，力量甚重。故丁生辰月，透壬用官，而运而戊，与原局官见伤官无二。壬生戌月，丁己并透而用官，运见戊土，与原局官煞混杂无二。是为行运坏用，尚非变换格局也。若壬生亥月，透己为建禄用官，而运逢寅卯，为建禄化伤，格局变换。首节所引姚君造，为因冲而变换，是则因会合而变换也。特仅此运中五年耳，若行未运，亥未虽会，虚而不实，而己土官星得地，格局变而不变也。
赵注：什么是变格？是指原局中的喜忌在行运中发生改变，喜变忌，忌变喜。或者格局有原来的从气格、从势格变为扶抑格。此为变格。原意的成格、变格，只是停留在用神的变化上，壬水为用，辰土为水之根气，如果遇到戊辰，辰不帮水反来助土，谓之变。
然亦有逢成格而不喜者，何也？如壬生午月，运透己官，而本命有甲乙之类是也。
徐注：壬生午月，运逢己土，官星透清，原局透甲，则官星被回克而无用。若原局丁甲并透，以财逢食生为用，则己土合甲，反伤喜神为忌矣。
赵注：也有格局有成而不喜者，是为什么？是因为用神的出现虽然可以帮身，但是又不利命局中的其它五行，前面的身弱比劫帮身而财轻就是此意。再者就是大运虽逢用神，可是用神与忌神或者闲神相合，而失其用，故为成格不喜。
又有逢变格而不忌者，何也？如丁生辰月，透壬用官，逢戊而命有甲；壬生亥月，透己用官，运逢卯未，而命有庚辛之类是也。
徐注：丁生辰月，壬甲并透，月印护官，不畏伤官之运；壬生亥月，官透而支有申酉之印，则运逢寅卯，有申酉回冲，不能会局变格。庚辛，即申酉也，运逢未，则会局本虚。见上变格。
赵注：又有为什么格局在行运有了变化而不为忌，是为什么？此论先贤沈氏没有完全讲清，因八字有许多格局的取用是根据运的变化而定，虽是变格，而喜忌有情，但未尝不美。
成格变格，关系甚大，取运者其细详之。
徐注：逢运配合，与局中原有相同，其关系岂不巨哉！
赵注：关于成格变格，有许多变化，其中假从格、从气格就变化多端，在行运中吉凶难辨，行运对命局关系很大，取运者必须仔细推详，以免误人前程，慎记。
二十七、论喜忌干支有别
命中喜忌，虽支干俱有，而干主天，动而有为，支主地，静以待用，且干主一而支藏多，为福为祸，安不得殊？
徐注：两干不并行，两支亦不并行，前于行运节曾言之。运以方为重，即地支之方也，如寅卯辰东方，巳午未南方，申酉戌西方，亥子丑北方之类。行运十年并论，庚寅庚午，金不通根，木火之气为重；丙子丙申，火不通根，金水之气为重。若庚辰辛丑，金得土生，丙寅丁卯，火得木生，即干之力巨。此统论干支力也，若分别干之与支，原局喜在去病，则干之力为专；喜在得地，则支之力为美。至于干支喜忌不同者，下详之。
赵注：八字用神有干支之分，有干为用，而支不为用，有支为用，而干不为用。干在天主外，应外象，为众人所见所识之事，天干为用有力，格局高，日主定大有作为，支在地为内，是对天干用神的帮扶，有时是等待时机而发用。天干专一，而地支藏干较多，有时吉凶就在其一而地支受伤，有时吉凶难辨。
行运对干支需综合分析，大运是月令的延伸，是时间概念，表示大范围的气场。行运地支为重，配以天干，天干的阴阳性质决定运支的作用大小。行运天干透出可应吉，命局天干为用无力，而喜行运地支帮扶。但行运以地支为重，寅卯辰东方木气，巳午未南方火气，申酉戍西方金气，亥子丑北方水气，行运十年并论。命局喜金，运遇庚寅、辛卯，金不通根，则弱，如寅卯为用而不得天时，故不应大吉，对六十甲子的单柱旺衰与阴阳属性掌握好，对分析命局和行运吉凶有特定的意义。譬如甲用酉官，逢庚辛则官煞杂，而申酉不作此例。申亦辛之旺地，辛坐申酉，如府官又掌道印也。逢二辛则官犯重，而二酉不作此例。辛坐二酉，如一府而摄二郡也，透丁则伤官，而逢午不作此例。丁动而午静，且丁己并藏，安知其为财也？
徐注：官煞，兄弟也，对内各分门户，对外则合力同心。申酉金之根地，官之家，亦煞之家也，故甲用辛官，庚辛并透为混杂，申酉并见，不以杂论。二辛并见为重官，二酉并见，不为重也。官煞并见，非定作混杂（详见《滴天髓征义》），而混杂亦非定以为忌。大致用印化煞，不忌混官，用财生官，则忌混煞矣。用食制煞。而原局官煞并见，则官多从煞，亦不作论也。
八字之中如此，行运亦同。甲用酉官而透辛，行运见庚为混，见申不见混；见辛为重，见酉不为重也。甲用酉官而透己土，见丁为伤官，见午则己土财星得禄，不以伤论也。又干支喜忌，更须视原局配合。譬如甲用酉官，官藏财露，见甲乙财争财，见寅卯则帮身。甲用己财，财露则忌干见比劫，而支不忌。若原局官星透，或食伤透，则干有制化之神，亦不忌矣。甲用癸印，见戊己为财破印，而见四库不作此论。余可类推。
赵注：八字中官杀为兄弟同气，对内可各立门户，对外可同心。地支申酉金为庚辛之家，天干庚辛同见为混杂，而地支申酉并见也要称地支官杀混杂。二辛同见不以混杂论，二酉并见不为重,八字行运相同。甲用酉官逢庚辛同透，天干为官杀混杂，或原局有辛，行运再见庚以混杂论。（此处先贤论地支以加力论，不以混杂论）地支有酉，见申为混。天干再见辛为重见，天干辛金，地支申酉，如府官自坐府台。逢二辛为官儿重见。而地支二酉，不做此论，辛金在干，地支二酉，好象一府管二郡。甲用酉官而透己土，见丁为伤官，见午则财星得旺，食伤生财不以制官论。
然亦有支而能作祸福者，何也？如甲用酉官，逢午酉未能伤，而又遇寅遇戌，不隔二位，二者合而火动，亦能伤矣。即此反观，如甲生申月，午不制煞，会寅会戌，二者清局而火动，亦能伤矣。然必会有动，是正与干有别也。即此一端，余者可知。
徐注：支因冲而动，因会而动，动则能作祫福。如甲用酉官而辛透，虽别支有午，不能伤官星也，运遇寅戌会局，则火动伤官。甲用申煞而庚透，别支逢午，不能制煞也，运遇寅戌会局，火动而制煞。然此指干支相隔而言，若辛金不透，午酉紧贴，官星未必不伤，特支神各守范围，不动则力不显，不比干之动而力强也。
赵注：八字也有支本不相克制，但有动合而引起冲克，而发生祸福。如甲用酉官，地支有午，但不相见并不能伤，如行运遇寅戍相见，火旺而伤官星。先贤此论不正确，在行运中，如行午运，午与酉可相见，而原局不相见。行寅戍只有见午火才能与酉金并见。三合并不能克酉也。地支的冲克有特定的关系，不可见合则合，干支之间又有一定的关系，而不可混谈。
兹取数造以为行运干支不同之例：
例：丁亥
乙巳
丁酉
甲辰
大运：甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥
清光绪十三年闰四月初十日辰时，为招商局督办赵铁桥之造。财格佩印，巳酉合而化财，甲乙透干，财不碍印也。行运辛金从酉中透清，辛为柔金，不伤甲木；丑巳酉，三合金局，贵为招商督办。此所谓因会而动，能作祸福也。至庚，合乙伤甲，而印均破，被刺遇害。
赵注：此造徐氏的解释有误，丁酉日月令巳火为用，足可以担财任官，庚子运，水临旺地，用神必在巳火，如果流年巳火或者甲木受伤不免刑伤。
例：戊午
乙卯
壬子
庚子
大运：丙辰 丁巳戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌
生于清咸丰八年二月初六日子时，为康有为造。水木伤官，而水旺木浮，戊土制水，所以生木，故取煞制刃为用神。午运冲子，以一冲而引起两冲，喜神冲忌，声名扬溢。己未干支均土，然己有助煞制刃之功，未运会卯化木，喜化为忌，伤官动而制煞。戊戌政变，年四十一，正入未运，犹幸戊戌流年为美，得死里逃生也。
赵注：壬子日元生于庚子时，支逢水旺，月令乙卯伤官泄秀为用。己未运，正行官地，戊戌流年，杀旺克身，戊戌变法失败，亏得原局有乙卯回救，死里逃生。如果没有乙卯，恐难逃矣。
例：丁未
甲辰
己酉
戊辰
大运：癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌
此舍侄某造，甲己化土格也。戊土元神透出，年上丁火助化，格局极真，以丁火偏印为用神。初运寅卯，化神还原，壬癸伤用，皆非美运。然壬癸有戊土回克，卯运有酉金回冲，原局有救应，逢凶化吉。至寅运，甲木得禄，化神还原，四柱无救，一败涂地。可见行运救应之一斑。
赵注：此造中徐氏没有指出流年的变化，而是把失败归于大运寅木，实际有错，为什么？原局中土旺，酉金食伤为用，可以生财。可是地支喜水，而天干不喜见水，为什么？因为原局中丁未、戊辰，天干如果透出弱水，根本就没有己土的份，就被它们掠夺。根本不是什么化格的问题！

子若兰

二十八、论支中喜忌逢运透清
支中喜忌，固与干有别矣，而运逢透清，则静而待用者，正得其用，而喜忌之验，于此乃见。何谓透清？如甲用酉官，逢辰未即为财，而运透戊，逢午未即为伤，而运透丁之类是也。
徐注：原局支中所藏之神不一，为喜为忌，静而待用，逢运引出，其用方显。如上列康有为造，原局午中丁己俱藏，运逢己字，则己土引出得用，官煞制刃之力显矣。
若命与运二支会局，亦作清论。如甲用酉官，本命有午，而运逢寅戌之类。然在年则重，在日次之，至于时生于午，而运逢寅戌会局，则缓而不急矣。虽格之成败高低，八字已有定论，与命中原有者不同，而此五年中，亦能炒其祸福。若月令之物，而运中透清，则与命中原有者，不甚相悬，即前篇所谓行运成格变格是也。
赵注：地支其气不一，故支中喜忌不一，是与天干不同的。支中本有用神而在局不现，而逢运相透，必得其用，此时喜忌可分。何谓透清？是地支所藏之用神透干不杂，支中之余神不透，不与透干相混杂。支神逢运透清，说者容易，并非原局支中有者，运干透出既是。也要看运支对运干的影响，如果运支与原局支神在同性循环中，可以为逢运透清，如果处在相反的循环中，则不能为逢运透清。若命与运二支会局，亦作清论。如甲用酉官，本命有午，而运逢寅戌之类。然在年则重，在日次之，至于时生于午，而运逢寅戌会局，则缓而不急矣。虽格之成败高低，八字已有定论，与命中原有者不同，而此五年中，亦能炒其祸福。若月令之物，而运中透清，则与命中原有者，不甚相悬，即前篇所谓行运成格变格是也。徐注：命与运二支会局者，如上康造，未为火土运，会卯而成木局，化伤破格。此为取运之法，随处有之。赵注：如果命局与大运的二支会局，而天干相透，也作透清精论。此处先贤之论点有误，因八字是人生信息的主体，一切的六亲、事业人生都出于八字，而大运、流年是命局信息的发生期。命局与运年的作用关系是一定的，运年只可对命局中的喜忌发生关系，而应吉凶，命局与运年而不是见合就合，见会就会。行运中干支十年通论，不分前后五年，运年作用以生克为主，但生克之间又有无后，也有时克而不克，生而不生。至于运年与命局的合会更是少之甚少。
例：丁丑
丁未
丁酉
丁未
大运：丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅
此为敝戚姚君造。火旺遇金而有食神生之，富格也。火旺金衰，至巳运，巳酉丑三合会齐，最为活动得意，余均困守。卯运会未，忌神透清发动，不禄。运中透清或会合，与原有者不甚相远，特仅此五年耳，过此则依然如故。至于在年或在日时，未可拘执。总之，喜忌清则吉凶之验显，若为闲杂之神，则关系亦轻耳。
赵注：此造徐氏释解有误。火旺一定，可是干透四丁，月时两逢丁未，要旺于日柱丁火，虽是财星为用，但�