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六十甲子纳音应用之探索 [转贴 2007-02-23 10:37:48 ] 发表者: 觉悟

第一节、黄钟律吕正声音

　　纳音之说，相传黄帝时，由伶伦截竹为筒，以筒之长短，分别声音之清浊，高下，乐器之音，乃据以分阴阳各六，阳为律，阴为吕，合称十二律。黄钟为律之首，长九寸，仲冬气至，黄钟之律应之，其音羽，五行属水，所谓黄钟律吕即律吕之统称。以一律纳五音（注：如黄钟属子，有甲子金，丙子水，戊子火，庚子土，壬子木是），十二律共纳六十音，故律吕者，正声音者也。

第二节、纳音五行之说

　　六十甲子纳音始于金，金，干也；终于土，土，坤也；五行唯以金铸为器，最能彰显声音，故始于金。有云：气始于东方而右行，音起于西方而左行，阴阳相错而生变化。所谓气始于东方者，四时始于木，右行传于火，火传于土，土传于金，金传于水；所谓起于西方者，五音始于金，左旋传于火，火传于木，木传于水，水传于土。
　　河图为数之源，律吕仿用之，春木其音角，其数8；夏火其音征，其数7；中央土其音宫，其数5；秋金其音商，其数9；冬水其音羽，其数6。诸数既本于河图，以是，1，6水；2，7火；3，8木；4，9金；5，10土，此河图生成之数，音各为羽，征，角，商，宫是也。而6，7，8，9，10，此五成数，犹五音之浊者，律之全；而生数1，2，3，4，5，犹五音之清者，律之半。
　　太玄经之声律数9，8，7，6，5，4，本为河图之合变数，9南（即2+7=9），8西（即4+9-5=8），7北（即1+6=7），6东（即3+8-5=6），5中，4南（2+7-5=4），所以60纳音皆归于河图。
　　纳音五行从声律数出，声律则出于河图之理数，杨子之太玄经曰：“子午之数9，丑未8，寅申7，卯酉6，辰戌5，巳亥4。律42，吕36。甲，己之数9；乙，庚8；丙，辛7；丁，壬6；戊，癸5。声生于日，律生于辰。”
　　纳音起于西方，即甲子，乙丑金始，（注：甲子阳先，乙丑阴随，阴不离阳），每隔八位则复得金，如壬申，癸酉金是。纳音五行系以两干两支之数总合，然后以大衍之数50，先去1以象太极而虚其用，以49减掉该总数，因五行有5，故将其所得余数除以5，此除得之剩数为母，纳音取法从母之所生，故母所生之子即纳音五行。
　　例如甲子，乙丑，其甲9，子9，乙8，丑8，总合34，然后以大衍之数50去1，减掉34，余15，除以5，余5，5属土，土母生金子，故甲子，乙丑纳音属金；又例如丙寅，丁卯，其丙7，寅7，丁6，卯6，总合26，以大衍之数50去1，减掉26，余23除以5，剩3，3属木，木母生火子，故丙寅，丁卯纳音属火；余仿之，即剩数1，属水，水母生木子，故纳音属木；剩数2，属火，火母生土子，故纳音属土；剩数4，属金，金母生水子，故纳音属水。

第三节、六十甲子纳音及其应用之探索

　　兹将六十甲子纳音列表如下，以便检索：

　　六十甲子纳音表

　　甲子乙丑海中金丙寅丁卯炉中火戊辰己巳大林木
　　庚午辛未路旁土壬申癸酉剑锋金甲戌乙亥山头火
　　丙子丁丑涧下水戊寅己卯城头土庚辰辛巳白腊金
　　壬午癸未杨柳木甲申乙酉泉中水丙戌丁亥屋上土
　　戊子己丑霹雳火庚寅辛卯松柏木壬辰癸巳长流水
　　甲午乙未沙中金丙申丁酉山下火戊戌己亥平地木
　　庚子辛丑壁上土壬寅癸卯金箔金甲辰乙巳覆灯火
　　丙午丁未天河水戊申己酉大驿土庚戌辛亥钗钏金
　　壬子癸丑桑拓木甲寅乙卯大溪水丙辰丁巳沙中土
　　戊午己未天上火庚申辛酉石榴木壬戌癸亥大海水

　　六十甲子纳音应用之理论探索

　　六十甲子纳音，因正五行论命倡行已久，故论命用之者甚少，玉井奥诀云：“缺用纳音，全为补气”，即主张命局内所欠缺之五行，若纳音为该欠缺之五行，有补气之功用。三命通会曰：“纳音之理，取象之精，此正造化之所以为妙……谈命者，本之以五行为经，参之以纳音为纬，庶足以尽命数之理，而造化无余蕴矣”，认为论命应参看纳音五行。
　　关于纳音应用于实例虽有，但历来经统计归纳者乏，在论命之时，应作那方面的运用，确实犹待多方探索。
　　凡物体运动时，皆会使周围之空气，压力和密度产生变化，并会以各种波形传递至四面八方，此种波动实为能量之运动，与空气相互摩荡而产生音波，且有一定之频率。其各种音色及波频之不同，若分别之，可以五音辨之。
　　如吾人所知宇宙间的天体运动环环相扣，不绝如缕，从无间歇，宇宙空间非如肉眼所见般平直，实际上因星球的重力，及运行，并引力等关系，形成扭曲现象，科学家爱因斯坦早就发现并指出时空振动之可能性，此由科学实验光线在时空的折射程度得到证明。
　　地球每绕太阳公转一周，称之一年，每公转一周并在黄道轨迹上造成约50。2911”岁差现象（注：此为公元2000。5年的数值），由于此种地球绕行太阳公转之运动，在该公转轨道上自然会使周围之空气压力和密度产生变化，而以波形传递，其撞击时空扭曲宇宙空间，并因在空气中摩荡而产生音波，自是当然，其音色及波频，虽肉耳听不见，但依古人之观察，若在甲子，乙丑年则为海中金，丙寅，丁卯年为炉中火，…如是以推之，至壬戌，癸亥年为大海水是，此即为古来所称之纳音，地球绕行太阳的一年为一大周期，月，日，时又分别为较短之周期，其音色及波频随各周期之变化亦因之不同，古代命理学家已发觉而有纳音之说，衡诸物理现象，实有其至理。
　　根据实验，以不同的音叉（tuning fork）振动时，发出的声音，通常具有单一频率与特定波形（称正弦曲线波形，一如波浪般之作有规律的上下起伏运动），此与黄钟律吕各有尺寸，发出声音亦各具有频率与特定波形，其理正相契合。在黄钟律吕，每律皆纳金木水火土五音，十二律吕纳尽六十甲子。
　　由上观之，年月日时既呈现四种不同周期之音色及波频运动，其互动结果必然对于现象界造成影响，同理，相应于在某年月日时出生之人，命运上自受该年月日时之纳音五行左右，乃为当然。
　　一般正五行论命以日干为主，盖日干为主者，以年如所处之城乡，月如所居宅舍，日如所住之人，时如所用家具，故人命福禄当以日干衡量；而用纳音五行论命时，因以年月日时四种不同周期之音色及波频运动言，年周期最长，经年影响，而月日时变动频繁，年如海之涛天浪潮，月日时祇如其内之大中小浪潮而已，则月日时之作用力，远不如年亦可知矣，故用纳音五行论命时，应以年干支纳音为主。
　　纳音五行，乃系对于音色及波频之运动周期，加以分析归纳其所属之阴阳五行，而声音之好恶，刺激于人之情绪，足以操控喜怒哀乐，影响人之行为甚巨；且人与人之相处，又莫不藉由语言之表达沟通而交流，人的名誉高下之所以远播，亦有赖口口相传，则人之祸福荣枯，不免或多或少受音声之左右。由上分析之，纳音五行对于命局之影响，大抵应从人群之互动关系，社会的评价，个人的表达能力，对群众的煽动力，音乐的天赋等方面所产生之诸种现象观察判断之。

　　例如美国总统肯尼迪（John Fitzgerald Kennedy）之八字为：
　　七杀伤官正财
　　时　　日　　月　　年
　　戊　　壬　　乙　　丁
　　申　　申　　巳　　巳
　　偏印偏印偏财偏财
　　大驿土剑锋金覆灯火沙中土
　　其大运如下：1。甲辰（1925/2/20~）覆灯火2。癸卯（1935/5/20~）金箔金3。壬寅（1945/6/15~）金箔金4。辛丑（1955/5/16~）壁上土
　　肯尼迪命局之年纳音为沙中土，月时之纳音火土相助于年，日之纳音金，受土母之生以发年命纳音土之秀气，火土金纳音相生，声誉崇隆，甚孚众望，乃于公元1960年，岁次庚子，纳音壁上土，在大运辛丑（1955/5/16~）纳音亦属壁上土，经民zhǔ选举程序，登上举世嘱目之美国总统之位。
　　若以纳音断其寿夭则不中矣，1963年，岁次癸卯，纳音金箔金，命局与大运流年之间的纳音五行，并无凶兆，肯尼迪被暗杀逝世，与其纳音五行，不能谓有何关系。
　　以乐理论，乐器演奏某一特定音符发出之声音称为律音（note），大抵由具基本频率的纯音（pure tone），与一些频率较高的纯音相迭所合成的乐音（tone）；该基本频率的声音，称之基音（fundamental tone），频率较高的声音，称之泛音（overtone），泛音之强度通常较基音弱，而泛音之频率若为基音频率的整数倍数，称之谐音（hamonic overtone）。
　　肯尼迪命局之年纳音为沙中土，月时之纳音火土相助于年，日之纳音金，受土母之生以发年命纳音土之秀气，火土金纳音相生，音韵流畅，乃能声誉扬播，而公元1960年，当选美国总统之时，岁次庚子，纳音土，大运辛丑纳音亦土，共振力量大，使其能量作极有效力的传播，引起广大群众共鸣及回响，遂在选举中脱颖而出。

　　例如美国总统尼克松（Richard Milhous Nixon）生于公元1913年1月9日9：35pm，出生地为美国Yorba Linda，California，经纬度：117w49，33n53（GMT-8）。经校正经度差及太阳时差后其出生真太阳时为9：38pm（即4min。x2。2-5。6min。=3。2 min。）若按照东经180度国际日期变更线计算1月9日系庚寅日，但依照东经44：30度之国际干支换日线计算，斯时已过庚寅日，而应为辛卯日。故其八字为：
　　偏印食神伤官
　　时　　日　　月　年
　　己　　辛　　癸　壬
　　亥　　卯　丑　子
　　伤官偏财偏印食神
　　平地木松柏木桑拓木桑拓木
　　其大运如下：1。甲寅（1921/5/29~）大溪水2。乙卯（1931/4/29~）大溪水3。丙辰（1941/5/24~）沙中土　4。丁巳（1951/8/22~）沙中土5。戊午（1962/1/16~）天上火6。己未（1972/7/4~）天上火
　　尼克松命局纳音皆木，构成极大共振力量，使其能量作极有效力的传播，声名显扬之辈，利于选举出头。1968年，流年戊申，纳音为大驿土，大运戊午纳音为天上火，当选总统。1972年流年壬子，纳音为桑拓木，连任总统成功，迨至1974年，流年甲寅，纳音为大溪水，大运己未纳音为天上火，因水门案说谎而辞职下台。
　　至于尼克松在1960年，岁次庚子，纳音属土，其大运丁巳，纳音属土，与年命纳音木均有战克现象，在争取民众选票方面，已有不利，反观肯尼迪当年流年纳音土，适与其年命纳音土相比助，共振力更强，易引起共鸣，尼克松竞逐总统宝座失利，在纳音五行上比较，显居下风。

　　例如流行歌女王玛丹娜（Ciccone， Madonna Louise Veronica）之八字为：
　　正财偏财食神
　　时　　日　　月　　年
　　辛　　丙　　庚　戊
　　卯　　寅　申　戌
　　正印偏印偏财食神
　　松柏木炉中火石榴木平地木
　　其大运如下：1。己未（1961/4/6~）天上火　2。戊午（1971/9/28~）天上火3。丁巳（1982/3/16~）沙中土4。丙辰（1992/8/7~）沙中土5。乙卯（2002/12/25~）大溪水　6。甲寅（2012/11/28~）大溪水
　　玛丹娜命局之年纳音为平地木，月时之纳音皆木相助于年，日之纳音火，受木母之生以发年命纳音木之秀气，纳音木有三，共振力量大，能量作极有效力的传播，易引起广大歌迷共鸣，且木火纳音相生，音韵流畅，此与玛丹娜演唱之歌曲能风靡全球，历久不衰，被誉为流行歌女王，或可以纳音五行为另类的解读。

　　例如英国黛安娜王妃（Diana Spencer）之八字为：
　　劫财偏印正财
　　时　　日　　月　年
　　丁　　丙　甲　辛
　　酉　　申　午　丑
　　正财偏财劫财伤官
　　山下火山下火沙中金壁上土
　　其大运如下：1。乙未（1963/5/4~）沙中金2。丙申（1973/10/21~）山下火3。丁酉（1983/3/2~）山下火4。戊戌（1993/1/17~）平地木
　　黛安娜（Diana Spencer）于1997年8月31日凌晨4时余在法国巴黎与男友同遭车祸身亡，在戊戌运纳音为平地木，其流年丁丑纳音为涧下水，年命纳音土分别与大运纳音木，及流年纳音水战克不已，形成有害之噪音（noise）已属不吉，征诸事实，此次肇事起因于黛安娜之绯闻缠身，媒体穷追不舍，更因本身正五行之命理不佳，终致酿祸。

　　例如中国民国初年名人徐志摩先生出生于公元1897年1 月15日17 时许，出生地中国浙江省海宁，经纬度，120e42，30n30，其八字为：
　　偏印偏印正财
　　时　　日　　月　　年
　　辛　　癸　　辛　丙
　　酉　　酉　丑　申
　　偏印偏印七杀正印
　　石榴木剑锋金壁上土山下火
　　其大运如下：1。壬寅（1903/6/4~）金箔金2。癸卯（1913/9/4~）金箔金3。甲辰（1923/9/29~）覆灯火
　　民国初年名人徐志摩先生，才气纵横，风流倜傥，着有声名，于1922/3即壬戌年与元配张幼仪女士离婚后，追林徽音女士，乃又于1925年，岁次乙丑，纳音属金，大运甲辰，纳音属火，与陆小曼女士的恋爱事在北平闹得满城风雨，而在1926/10，岁次丙寅年娶已婚的陆小曼女士，不幸于1931/11/19，岁次辛未年墬机死亡。
　　徐志摩先生之年命为丙申，纳音属山下火，三命通会称之自病之火（申为丙之病地），其气微，喜木来助之，其气方生，金为不和之气。他在1925年，岁次乙丑，大运甲辰，适逢流年纳音金，大运纳音火，其年命丙申，纳音火与流年纳音金战克，大运纳音火亦与流年纳音金战克，不吉，故他与陆小曼女士的恋爱事在北平闹得满城风雨，恐与纳音之音声不谐有关。

　　例如曾任台湾立法委员之朱高正先生，出生于公元1954 年10月6日
　　丑时，出生地台湾云林县，经纬度120E25，23N42度，其八字为：
　　食神偏印劫财
　　时　　日　　月　　年
　　丁　　乙　　癸　甲
　　丑　　未　酉　午
　　偏财偏财七杀食神
　　涧下水沙中金剑锋金沙中金
　　其大运如下：1。甲戌（1955/10/14~）山头火2。乙亥（1965/10/29~）山头火3。丙子（1975/9/17~）涧下水4。丁丑（1985/7/10~）涧下水5。戊寅（1995/5/7~）城头土
　　朱高正先生毕业于台湾大学法律系，并获有德国波昂大学哲学博士学位，关心政治的台湾人皆知其口才犀利，雄辩滔滔，对群众发表言论极具煽惑力，凭此魅力于1987年立法委员选举时，初试啼声，即以选区最高票当选。其命局之纳音五行，计有三金，共振力量大，能量利于传播渗透，且金水相生，音韵畅顺，群众易受煽惑，使人沉醉其中。

　　例如已故名歌星邓丽君小姐，出生于1953年12月25日丑时，其八字为：
　　正官偏财伤官
　　时　　日　　月　　年
　　丁　　庚　　甲　癸
　　丑　戌　子　巳
　　正印偏印伤官七杀
　　涧下水钗钏金海中金长流水
　　邓丽君小姐的歌声婉柔动听，风靡当代华人世界，并在日本歌唱艺能界拥有很高评价，查其年纳音为长流水，月日纳音属金，时纳音为水，纳音金水相生，音韵悠悠荡荡，表现于歌艺，歌迷易受感动而陶醉其中。
　　以上数例皆在说明纳音五行对于命局之影响，大抵应从人群之互动关系，社会的评价，个人的表达能力，对群众的煽动力，音乐的天赋等方面所产生之诸种现象观察判断之，其人命局纳音五行配合得宜者，易从人群之互动关系中得利，而其配合不佳者，则效果相反。惟命运之成败，其原因多端，并非即系于此，盖纳音五行固然在此方面发挥其影响力，但切不能以偏概全。

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附录：三命通会所载对于六十甲子纳音之看法，特录供参考研究。

　　1、甲子~从革之金，其气散，得戊申土，癸巳水相之，则吉。戊申乃金临官之地，土者更旺于子，必能生成；癸巳系金生于巳，水旺于子，纳音各有所归，又为朝元禄。忌丁卯，丁酉，戊午之火，阎东叟云：甲子金为进神，禀沉潜虚中之德，四时皆吉，入贵格，承旺气，则术业精微，主夺魁之荣。
　　2、乙丑~自库之金，火不能克，盖退藏之金，茍无刑害冲破，未有不显荣者，独忌己丑，己未之火，阎东叟云：乙丑，为正印，具大福德，秋冬富贵寿考，春夏吉中有凶，入格，则建功享福，带煞，类为凶会，玉宵宝鉴云：甲子，乙丑，未成器金，见火则成，多见则吉。
　　3、丙寅~赫曦之火，无水制之，则有燔灼炎烈之患，水不可过，独爱甲寅之水，就位济之，又名朝元禄，五行要论云：丙寅火，含灵明冲粹之气，四时生生之德，入贵格，则文彩发应，主魁甲之贵。
　　4、丁卯~伏明之火，气弱宜木生之，遇水则凶，乙卯，乙酉水最毒，五行要论云：丁卯，沐浴之火，含雷动风作之气，水济则达，土载之则基厚，以木资之则为文彩，以金捣之，更逢夏令，则凶暴，鬼谷遗文云：丙寅，丁卯，秋冬宜保持，注云：火无西旺，火至秋冬，势恐不久。
　　5、 戊辰~两土下木，众金不能克，盖土生金，有子母之道，得水生之，为佳，五行要论云：
　　戊辰，庚寅，癸丑三辰，挺木德清健之数，生于春夏，能特立独奋，随变成功，更乘旺气，则有凌宵耸壑之志，惟忌秋生，虽怀志节，屈而不伸。
　　6、己巳~近火之木，金自此生，于我无伤，忌见生旺之火，阎东叟云：己巳在巽，为风动之木，根危枝拔，和之以金土，运归东南，方成材用，虽外阳内阴，别无辅助，则其气虚散，更为金鬼所克，乃不材之木也，珞琭子云：己巳，戊辰，度干宫而脱厄，注云：己巳，戊辰，举木之类，西方金鬼旺乡，纳音之木，至此绝矣，斯谓厄会，若度干亥之宫，木得水以长生，故脱厄。
　　7、庚午~始生之木，木不能克，惟忌水多，反伤其气，木多却有归，盖木归未也，阎东叟云：庚午，辛未，戊申，己巳，皆厚德之土，含容镇静，和气融洽，福禄优裕，入格，则多历方岳之任，有普惠博爱之功。
　　8、辛未~始生之木，木不能克，惟忌水多，反伤其气，木多却有归，盖木归未也，阎东叟云：庚午，辛未，戊申，己巳，皆厚德之土，含容镇静，和气融洽，福禄优裕，入格，则多历方岳之任，有普惠博爱之功。
　　9、壬申~临官之金，利见水土，若丙申，丙寅，戊午之火，则为灾害，阎东叟云：壬申金，持天将之威，资临官之气，秋冬掌生杀之权，春夏吉少凶多，入格，以功名自奋，带煞，以刻剥为能。
　　10、癸酉~坚成之金，火死于酉，见火何伤，惟忌丁酉火，就位克之，阎东叟云：癸酉，自旺之金，禀纯粹之气，春夏为性英明，秋冬尤贵，入格，则功业勋炳，挺特出伦，带煞，则少年刚劲，四十之后渐成纯德，玉宵宝鉴云：壬申，癸酉，金旺之位，不可复旺，旺则伤物，不可见火，见火则自伤。
　　11、甲戌~自库之火，不嫌众水，只忌壬戌，所谓墓中受克，其患难逃，五行要论云：甲戌火，为印，为库，含至阳藏密之气，贵格逢之，富贵光大，惟忌夏生，防吉中有凶。
　　12、乙亥~伏明之火，其气湮郁而不发藉，己亥，辛卯，己巳，壬午，癸未木生之，则精神旺相，癸亥，丙午水，有之则不吉，阎东叟云：乙亥火自绝，含明敏自静之气，葆光晦迹，寂然无形，禀之得数者，为玄道高人，基德君子。
　　13、丙子~流衍之水，不忌众土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，五行要论云：丙子，自旺之水，阳上阴下，精神俱全，禀之者，天资旷达，识量渊深，春夏为济物之气，多建利泽之功。
　　14、丁丑~福聚之水，最爱金生，忌辛未，丙辰，丙戌相刑破也，五行要论云：丁丑，乙酉在数为涣弱之水，阴盛阳弱，禀之者，器识清明，多慧少福，资以水木旺气，则阴阳均协，为贵达崇显之士。
　　15、戊寅~受伤之土，最为无力，要旺火生，以资其气，忌己亥，庚寅，辛卯，诸色木克，主短折之凶，五行要论云：戊寅，丙戌，此二位乘土德之厚，一含生火，一含宿火，是谓阳灵袭中，福庆之辰，贵格得之，道德盖世，贵极人臣，惟亲王贵公子，多于此日生，常格得之，亦主福寿遐龄，始终安逸。
　　16、己卯~自死之土，抑又甚焉，贵得丁卯，甲戌，乙亥，己未之火，由合而来，以致其福，五行要论云：己卯，自死土，建于震位，风行雷动，散为和气，德自冲虚，禀之者，类有道行，随变而适，有养生自在之福寿，惟不利死绝，则为久假不归之徒。
　　17、庚辰~气聚之金，不用火制，其器自成，火盛反伤其器，病绝火无害，若甲辰，乙巳火，恶不可言，亦不能克众木，盖我气亦聚耳，阎东叟云：庚辰之金，具刚健沉厚之德，禀聪明疏通之性，春夏祸福倚伏，秋冬秀颖宏实，入格，则兼资文武，带煞，则好弄兵权。
　　18、辛巳~自生之金，精神具足，体气完备，炎烈炽化而不亡，忌丙寅，乙巳，戊午之火，盖金生于巳而不能生，败于午，绝于寅，而气散，复见生旺之火，乌可当之，五行要论云：辛巳金，为自生学堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七凶三吉，入贵格，则主学行英伟，常怀济物之心，玉宵宝鉴云：庚辰，辛巳，未成器金，宜见火，兼辛巳自生，巳为火，得之者，光辉日新。
　　19、壬午~柔和之木，枝干微弱，木能生火，却忌见火多，多则烬矣，虽生旺之金，亦不能伤，盖金就我败，得金反贵，水土盛者亦贵，惟忌甲午金伤之，五行要论云：壬午自死之木，木死绝则魂游，而神气灵秀，禀之者，挺静明之德，抱仁者之勇，建立功行，可谓静而有勇，延年益寿。
　　20、癸未~自库之木，生旺则佳，虽乙丑金不能冲破，各归其根，而不相犯，忌庚戌，乙未金，五行要论云：癸未木为正印，挺文明吉会之德，禀之者，类抱问世之才，享清华之福，玉宵宝鉴云：壬午，癸未，谓之杨柳木者，盖木至午而死，至未而墓，故盛夏叶稠，得其时则富寿，非其时则贫夭。
　　21、甲申~自生之水，其气流行，宜有所归，亦藉金生，不忌众土，特嫌戊申，庚子之土，五行要论云：甲申水自生，含天真学堂，得之入局，主智识聪慧，妙用无穷。
　　22、 乙酉~自败之水，假众金以相之，盖我气既弱，藉母以育，忌己酉，己卯，戊申，庚子，辛丑之土，则夭折穷贱。
　　23、 丙戌~福壮禄厚之土，木不能克，忌见生旺之金，若遇火盛，则贵不可言。
　　24、丁亥~临官之土，木不能克，嫌金多，须得火生救之，乃吉，忌己亥，辛卯之木，五行要论云：丁亥，庚子二土之中，含金数，内刚外和，禀之者，得有定力，土下济之以水火旺气，能建功立事，敢为威果之行。
　　25、戊子~水中之火，又曰神龙之火，遇水方贵，为六气之君火也，五行要论云：戊子，含精神辉光，全实之气，作四时保生之福，入贵格，则为大人君子，器宇含弘，富贵终吉。
　　26、己丑~为天将之火，又为天乙本家，含威福光厚之气，发越峻猛，贵局乘之，为将德，为魁名，而建功，烛神经云：丑，胎养之火，其气渐隆，若遇丙寅，戊午之火助之，可成济物之功。
　　27、 庚寅~岁寒之木，雪霜无以改其操，况金能克之乎，上有庚辛，不假制治，自然成材。
　　28、辛卯~岁寒之木，雪霜无以改其操，况金能克之乎，上有庚辛，不假制治，自然成材。阎东叟云：辛卯木，自旺春夏，则气节挺拔，建功立事，生于秋，则狂狷折剉，劲气不伸。
　　29、壬辰~自库之水，若池沼水积之地，忌金来决破，若再见壬辰，是谓自刑，别辰无咎，遇多水土皆喜，惟畏壬戌，癸亥，丙子之水生旺太过，污漫无归，五行要论云：壬辰水，为正印，含清明润沃之德，禀之者，含容弘大，心识如镜，春夏得之，作大福慧，秋冬得之，类奸诈薄德。
　　30、癸巳~自绝之水，名曰凅流，若丙戌，丁亥，庚子，壮厚之土，其凅可待，若得三合生旺之金生之，则源泉滚滚，盈科而进也，五行要论云：癸巳，乙卯，自绝自死之水，乃至阴退藏，真精摄养，凝成贵气，贵局成之，类是妙道君子，夙体常德，有功及物。
　　31、甲午~自败之金，亦曰强悍之金，遇火生旺，其器乃成，忌丁卯，丁酉，戊子之火，凶，五行要论云：甲午金，为进神，魁气，具刚明之德，秋冬则吉，春夏或凶，入贵格，主科场建统众之功，非时带煞，则暴戾克忍，寡恩少义，烛神经云：甲午金伤强悍，或抑之，乃潜沉，注云：沙石金，刚矿喜杀，抑之者，火革之也，李虚中云：甲午金伤强悍，壬子木失之柔，或壬子得甲午，或甲午得壬子，阴阳专位，却有炳灵。
　　32、乙未~偏库之金，亦火制而土生之，则福壮气聚，忌己未，丙申，丁酉之火，五行要论云：乙未金在数为木库，又为天将，具纯仁厚义之德，无往不吉，贵格得之，是不世之英杰，魁镇士伦，常格得之，带煞冲犯，亦作小人中之君子，眉寿人也。
　　33、丙申~自病之火，其气即微，假木相助，其气方生，忌甲申，乙酉，甲寅，乙卯之水，阎东叟云：丙申病火，以木为文明之德，以水为旷达之性，以土为福慧之基，惟金为暴虐，纵有吉辰，革为不和之气。
　　34、丁酉~自死之火，其气即微，假木相助，其气方生，忌甲申，乙酉，甲寅，乙卯之水，五行要论云：丁酉火自死，含韬晦寂静之气，外和内刚，贵格乘之，类为有道君子，自然之德行。
　　35、戊戌~土中之木，忌重见土，若纳音土多，一生屯蹇，金不能克，盖金气至戌而散，遇金乃能致福，利见多水木盛，而为贵格，阎东叟云：戊戌之木，孤根独立，和之以水火旺气，则有英明秀实之德，入格则文章进达，福禄始终，然乘天将之气，主备历艰险，节操不移，方见晚福。
　　36、己亥~自生之木，根本繁盛，不忌众金，惟嫌辛亥，辛巳，癸酉之金，若见乙卯，丁未水，癸未木，未有不大贵，五行要论云：己亥木自生，挺英才秀拔之德，得之于特达处，类皆清贵少达，阎东叟云：己亥之木，得时则清贵，非时则辛苦。
　　37、 庚子~厚德之土，能克众水，不忌他木，盖木至子无气，若遇壬申之金，谓之明位禄，其贵必矣。
　　38、辛丑~福聚之土，众木不能克，盖丑为金库，丑中有金，见木何伤，玉宵宝鉴云：庚子，辛丑土，爱木而恶水，见木为官，见水不相宜，阎东叟云：辛丑，己酉之土，中含金数，厚德性刚，和而不同，上下济以水火旺气，则威名功烈，见为果敢。
　　39、壬寅~自绝之金，若见众火则丧气，惟水土朝之则吉，五行要论云：壬寅，癸卯为虚薄之金，具仁柔义刚之德，秋冬刚健无凶，凶为吉兆，春夏则内凶外吉，吉乃先凶，入贵格则志节英明，带煞则凶暴不能终也。
　　40、癸卯~自胎之金，若逢丙寅，丁卯炉中之火，不为鬼，以胎金，炉中成器故也，五行要论云：壬寅，癸卯为虚薄之金，具仁柔义刚之德，秋冬刚健无凶，凶为吉兆，春夏则内凶外吉，吉乃先凶，入贵格则志节英明，带煞则凶暴不能终也。
　　41、甲辰~偏库之火，多火助之吉，所谓同气之求，以资其不足，若见戊辰，戊戌木生之为贵格，忌壬辰，壬戌，丙午，丁未水最毒，五行要论云：甲辰为天将之火，含敏速峻烈之气，入贵格则为特达，为文魁，利秋冬，不利春夏。
　　42、乙巳~临官之火，水不能克，盖水绝于巳，得水济之，则为纯粹，若得二三火助之，亦佳，五行要论云：乙巳火，含纯阳巽发之气，光辉充实，春冬向吉，夏秋向凶。
　　43、丙午~银汉之水，土不能克，天上之水，地金不能生也，生旺太过，反伤于万物，死绝太多，又不能生万物，五行要论云：丙午至崇之水体南方温厚之气禀之者类有道气虚变颖异有为魁众出伦
　　44、丁未~银汉之水，土不能克，天上之水，地金不能生也，生旺太过，反伤于万物，死绝太多，又不能生万物，五行要论云：丁未具足三才全数，得谦和之气，禀之者，主精神气全，性根高妙，尽变之道。
　　45、 戊申~重阜之土，木绝于申不能克，若见金水多助，则富贵尊荣之格也。
　　46、 己酉~自败之土，其气不足，藉火以相助之，见丁卯，丁酉火则吉，切忌死绝，畏辛卯辛酉木，灾蹇夭折。
　　47、庚戌~坚成之金，不可见火，恐有所伤，若得水土相之为贵，阎东叟云：庚戌火，墓之金，有刚烈自恃之暴，秋冬庶几沉厚，春夏动生悔吝，君子执兵刑之权，小人恣犷悍之性。
　　48、辛亥~坚成之金，不可见火，恐有所伤，若得水土相之为贵，阎东叟云：辛亥金，禀干健纯明中正之气，春秋冬三时吉，夏七吉三凶，贵格乘之，体仁守义，若带刑煞，肆暴贪功。
　　49、壬子~专位之木，遇死绝则富贵，生旺则贫贱，木多夭折，金多土盛为佳，五行要论云：壬子幽阴之木，阳弱阴盛，柔而无立，类仁，水德用事，惟对以丙午水，则为水木冲粹之德，类入神仙异士，标格非常流也，烛神经云：壬子之木，失之优柔，其或扬之，仁而高明，注云：壬子木，在水旺之乡，假子中得微阳之气而生，柔脆易折，则自败木也，扬之者，欲得火土之气，益之使敷荣，则仁勇而高明。
　　50、 癸丑~偏枯之木，遇死绝则富贵，生旺则贫贱，木多夭折，金多土盛为佳。
　　51、甲寅~自病之水，虽病，土不能克，盖支干二木可以制土，若见壬寅，癸卯之金，则为优裕，五行要论云：甲寅，壬戌二水，为伏逆，阴胜于阳，主奸邪害物，惟济之以火土损益，方成大器。
　　52、 乙卯~自死之水，虽死，土不能克，盖支干二木可以制土，若见壬寅，癸卯之金，则为优裕。
　　53、丙辰~自库之土，厚且壮，喜甲辰火，恶戊辰木，此土凡木不能伤，盖丙火也，辰为火偏库，土已成器，惟嫌戊戌，己亥，辛卯，戊辰之木，五行要论云：丙辰土，为正印，建五福吉会之德，禀之者，类皆享大有为，不贵即富，惟犯冲者，多为僧道。
　　54、丁巳~自绝之土，又不为绝，盖一土居二火之下，在父母之乡，乘天属之恩，故不为绝，木不能克，火多益佳，玉宵宝鉴云：丁巳，含东南火德旺数，得之者，含容福寿。
　　55、戊午~自旺之火，居离明之方，旺相之地，其气极盛，他水无伤，忌丙午，丁未天上之水，阎东叟云：戊午，自旺火，含离明炎上之气，无情治物，动违于众，秋冬得之，济以水土旺气，则豁达高明，福力坚壮，春夏乘之以金木，虽腾光迅速，命非久长。
　　56、己未~偏库之火，五行要论云：己未衰火，含余藏宝之气，春夏之月，运入沉潜之乡，则明达峻敏，福庆深远，夏得之，非和气也，秋得之则先吉后凶。
　　57、庚申~自绝之木，金居木上，因金以成器，忌再见金，致毁其器，若见甲申，乙酉水，则入格，玉宵宝鉴云：庚申，自绝木，为魂游神变，遇此日生者，类非凡器，常格主赋性颖异，家族不羁，入贵格，则是英杰之才，立不世之功。
　　58、辛酉~气绝之木，欲生旺以为荣，玉宵宝鉴云：辛酉失位之木，木困金乡，乘之者，涉世多艰，惟对癸卯金，则刚柔并济，挺拔出群，决取巍科。
　　59、壬戌~偏库之水，玉宵宝鉴云：壬戌气伏而不顺，惟以火土损益之，乃成大器。
　　60、癸亥~临官之水，支干，纳音皆水，忌见众水，虽壬辰水库亦不能当，不忌他土，死绝则吉，生旺则泛滥而无所归，玉宵宝鉴云：癸亥，具纯阳之数，内体至仁，禀之者，天资夷旷，志气浩然，发为功业利泽，日时带煞，则凶狡之流。

biao233

纳音预测命运



[分享]纳音预测命运（一）

论纳音取象：
昔者, 黄帝将甲子分轻重而配成六十, 号曰花甲子, 其花字诚为奥妙, 圣人借意而喻之, 不可着意执泥. 夫自子至亥十二宫, 各有金、木、水、火、土之属,始起于子为一阳, 终于亥为六阴, 其五行所属金、木、水、火、土, 在天为五星,于地为五岳, 于德为五常, 于人为五脏, 其于命也为五行. 是故甲子之属乃应之于命, 命则一世之事. 故甲子纳音象, 圣人喻之, 亦如人一世之事也. 何言乎?
子丑二位, 阴阳始孕, 人在胞胎, 物藏其根, 未有涯际; 寅卯二位, 阴阳渐开,人渐生长, 物以拆甲, 群葩渐剖, 如人将有立身也; 辰巳二位, 阴阳气盛, 物当华秀, 如人三十、四十而有立身之地, 始有进取之象; 午未二位, 阴阳彰露, 物已成奇, 人至五十、六十, 富贵贫贱可知, 凡百兴衰可见; 申酉二位, 阴阳肃杀,物已收成, 人已龟缩, 各得其静矣; 戌亥二位, 阴阳闭塞, 物气归根, 人当休息,各有归着. 详此十有二位先后, 六十甲子可以次第而晓.
甲子乙丑何以取象为海中之金? 盖气在包藏, 有名无形, 犹人之在母腹也;壬寅癸卯绝地存金, 气尚柔弱, 薄若缯缟, 故曰金泊金. 庚辰辛巳以金居火土之地, 气已发生, 金尚在矿, 寄形生养之乡, 受西方之正色, 乃曰白蜡金; 甲午乙未之气已成, 物质自坚实, 混于沙而别于沙, 居于火而炼于火, 乃曰沙中金也,壬申癸酉气盛物极, 当施收敛之功, 颖脱锋锐之刃. 盖申酉金之正位, 干值壬癸,金水淬砺, 故取象剑锋而金之功用极矣; 至戌亥则金气藏伏, 形体已残, 锻炼首饰, 已成其状, 藏之闺阁, 无所施为, 而金之功用毕, 故曰庚戌辛亥钗钏金.
壬子癸丑何以取象桑柘木? 盖气居盘屈, 形状未伸, 居于水地, 蚕衰之月, 桑柘受气, 取其时之生也; 庚寅辛丑则气已乘阳, 得栽培之势力其为状也, 奈居金下,凡金与霜素坚, 木居下得其旺, 岁寒后凋, 取其性之坚也, 故曰松柏木, 戊辰己巳则气不成量, 物已及时, 枝叶茂盛, 郁然成林, 取其木之盛也, 故曰大林木;壬午癸未, 木至午而死, 至未而墓, 故杨柳盛夏叶凋, 枝干微弱, 取其性之柔也;故曰杨柳木; 庚申辛酉, 五行属金而纳音属木, 以相克取之. 盖木性辛者, 唯石榴木; 申酉气归静肃, 物渐成实, 木居金地, 其味成辛, 故曰石榴木; 观它木至午而死, 惟此木至午而旺, 取其性之偏也; 戊戌己亥, 气归藏伏, 阴阳闭塞, 木气归根, 伏乎土中, 故曰平地木也.
丙子丁丑何以取象涧下水? 盖气未通济, 高段非水流之所, 卑湿乃水就之乡, 由地中行, 故曰涧下水; 甲寅乙卯, 气出阳明,水势恃源, 东流滔注, 其势浸大, 故曰大溪水; 壬辰癸巳, 势极东南, 气傍离宫,火明势盛, 水得归库, 盈科后进, 乃曰长流水也; 丙午丁未, 气当升降, 在高明火位, 有水沛然作霖, 以济火中之水, 惟天上乃有, 故曰天河水; 甲申乙酉, 气息安静, 子母同位, 出而不穷, 汲而不竭, 乃曰井泉水; 壬戌癸亥, 天门之地,气归闭塞, 水力遍而不趋, 势归乎宁谧之位, 来之不穷, 纳之不溢, 乃曰大海水也.
戊子己丑何以取象霹雳火? 盖气在一阳, 形居水位, 水中之火, 非神龙则无,故曰霹雳火; 丙寅丁卯, 气渐发辉, 因薪而显, 阴阳为治, 天地为炉, 乃曰炉中火也; 甲辰乙巳, 气形盛地, 势定高冈, 传明继晦, 子母相承, 乃曰覆灯火也;戊午己未, 气过阳宫, 重离相会, 丙灵交光, 发辉炎上, 乃曰天上火也; 丙申丁酉, 气息形藏, 势力韬光, 龟缩兑位, 力微体弱, 明不及远, 乃曰山下火也; 甲戌乙亥谓之山头火者, 山乃藏形, 头乃投光, 内明外暗, 隐而不显, 飞光投乾,归于休息之中, 故曰山头火也, 庚子辛丑何以取象壁上土? 气居闭塞, 物尚包藏,掩形遮体, 内外不交, 故曰壁上土; 戊寅己卯, 气能成物, 功以育物, 发乎根茎,壮乎萼蕊, 乃曰城头土; 丙辰丁巳, 气以承阳, 发生已过, 成其未来, 乃曰沙中土也; 庚午辛未, 气当成形, 物以路彰, 有形可质, 有物可彰, 乃曰路傍土也,戊申己酉, 气已归息, 物当收敛, 龟缩退闲, 美而无事, 乃曰大驿土也; 丙戌丁亥, 气成物府, 事以美圆,阴阳历遍, 势得期间, 乃曰屋上土也.
余见路旁之土, 播殖百谷, 午未之地, 其盛长养之时乎? 大驿之土通达四方,申酉之地, 其得朋利亨之理乎? 城头之土取堤防之功, 五公恃之, 立国而为民也,壁上之土明粉饰之用, 臣庶资之, 爰居而爰处也; 沙中之土, 土之最润者也, 土润则生, 故成其未来而有用; 屋上之土, 土之成功者也, 成功者静, 故止一定而不迁. 盖居五行之中, 行负载之令, 主养育之权, 三才五行皆不可失, 处高下而得位, 居四季而有功, 金得之锋锐雄刚, 火得之光明照耀, 木得之英华越秀, 水得之滥波不泛, 土得之稼穑愈丰. 聚之不散, 必能为山, 山者, 高也; 散之不聚,必能为地, 地者, 原也. 用之无穷, 生之罔极, 土之功用大矣哉!
五行取象, 皆以对待而分阴阳, 即始终而变化. 如甲子乙丑对甲午乙未, 海中沙中, 水土之辨, 刚柔之别也; 庚申辛已对庚戌辛亥, 白蜡钗钏, 乾巽异方,形色各尽也; 壬子癸酉对壬午癸未, 桑柘杨柳, 一曲一柔, 形质多别也; 庚寅辛卯对庚申辛酉, 松柏石榴, 一坚一辛, 性味迥异也; 戊辰己巳对戊戌己亥, 大林平地, 一盛一衰, 巽乾殊方也; 戊子己丑对戊午己未, 霹雳天上, 雷霆挥鞭, 日明同照也; 丙寅丁卯对丙申丁酉, 炉中山下, 火盛木焚, 金旺火灭也; 甲辰乙巳对甲戌乙亥, 覆灯山头, 含光畏风, 投光止艮也; 庚子辛丑对庚午辛未, 壁上路旁, 形分聚散, 类别死生也; 戊寅己卯对戊申己酉, 城头大驿, 东南西北, 坤艮正位也; 丙辰丁巳对丙戌丁亥, 沙中屋上, 干湿互用, 变化始终也.圆看方看, 不外旺相死休; 因近取远, 莫逃金木水火土. 以干支而分配五行,论阴阳而大明始终. 天××力相兼, 生旺死绝并类. 呜呼! 六十甲子圣人不过借其象以明其理, 而五行性情, 材质, 形色, 功用无不曲尽而造化无余蕴矣.
（以上选自三命通会）

[ 本帖最后由 biao233 于 2007-12-1 10:26 编辑 ]

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[分享]纳音预测命运（二）
二：
纳音推年命：
甲子乙丑海中金：海中金者，宝藏龙宫，珠孕蛟室，出现虽假于空动，成器无藉乎火力，故东方朔以蛤蚌名之，良有理也，妙选有珠藏渊海格。以甲子见癸亥，是不用火，逢空有蚌珠照月格。以甲子见己未是欲合化互贵，盖以海金无形，非空动则不能出现。而乙丑金库，非旺火则不能陶铸故也。如甲子见戊寅庚午是土生金，乙丑见丙寅丁卯是火制金，又天干逢三奇，此等格局，无有不贵。旧说甲子乙丑俱喜见炉中火，丙寅旺火不宜木助。丁卯败火却宜木助。佛灯山头山下诸火性微不能炼金，故宜木助。天上火不能克金，须假凡火再得水济，无冲破为佳。霹火就位相克，性主昏蒙，运如再犯大凶，见木则无造化以此金未能成器不能制物故也。若月日有火而时遇木却以财论则吉。井涧溪天河等水，无火俱不宜见。海水亦不宜，然以妙选论之，则为贵格。据理甲子见癸亥，逢生趋乾，何不可有。路傍屋壁城头大驿诸土，在日时柱中，天元支辰纳音俱无火制主贱，中年夭。佘见亦未然。以庚午辛未，戊寅己卯二土造化有情故也。如甲子见庚午，坎离相济，见辛未官星带贵。乙丑见庚午官贵互换。甲子见戊寅绝地逢生，见己卯天干合化。乙丑见戊寅亦绝地逢生，见己卯则归禄带财。佘土又当仍分年年上禄马贵人方准。沙土埋金诚不宜见，有火宜不吉。
柱中逢金，沙蜡原未成器，海中又未成器，彼此无益，故无火不宜。剑钗巳成器金相见有助。妙选谓之脱 体化神主贵，泊金亦好。如甲子见甲子乙丑见乙丑同类相资，柱中喜见一寅，见戊寅谓之昆山片玉，如甲子见乙丑谓之干支连珠，非得火炼不可，即子平金神格之义也。
壬寅癸卯金泊金：金泊金者润色杯盘，增光宫室，打薄须藉乎别金，描彩必假乎水力。此金甚微非木则无所依，木以平地为上，有此不宜见火，有火主夭。遇太阳为日间之显，二火相反不宜同见。山头山下有清水助之亦吉，惟忌炉火就位相克，此金体薄不能反源定主夭，运限同论。井泉涧下天河清水，日时喜见，须月令有木方吉。溪流大海水浊，见溪流主漂荡，见大海无木为基主凶残。金遇剑钗可以装饰有辅成造化之理故喜见。砂海白蜡无益有火济之亦吉无则终凶。城头壁上二土有靠安身，城头多主寄人，壁上加木则贵再遇灯火辉光照耀主权贵。丙戍土中藏火干支却不宜太炎亦为贵格。考妙选金命而遇戊寅昆山片玉格也，癸卯而遇癸卯玉兔东升格也兴与前海金同。
庚辰辛巳白蜡金：白蜡金者，昆山片玉，交栖日月之光，凝聚阴阳之气，形明体洁，乃金之正色也。此金惟喜火炼，需炉中炎火。然庚辰见之，若无水济，主贫夭，辛巳却以贵论，缘巳金生之地，见丙寅化水逢贵故也。山下火生早，主荣贵，亦需水助方得。井泉、大溪俱为贵格，庚官在丁，辛官在丙，故庚见丁丑，官贵俱全；辛见丙子，不如癸巳更清，不贵即富。论中见木，逢多无益，以此金不能相克。若柱遇无气之火，却要木生，有禄马贵人方吉。见土只宜磨砌，方成器物，则吉，别土无用。金忌海砂，为汩没，日时逢火则荣。若见清金，加水相助，火亦不爱，只怕冲刑。妙选有哨风猛虎格，以此金日时遇辛巳或乙巳是也。
甲午乙未砂中金：砂中金者刚形布地，宝质藏砂，真叫淘洗为珍，必须因人始贵。此金非炉火则不能制，但甲午见丙寅寅中火生，寅午合局，柱无长生之土则燥更值木助主疾夭。丙午虽水但干支纯火如逢尤凶。山头山下佛灯三火既有木生克制此金又须清水济之决主少年荣贵。戊子己丑龙火相逢子午有交媾之妙，甲己有合化之理主贵，杂以凡火则不为奇。水宜井泉涧下天河清净则吉，长溪大流动而不静并见则金泛不安，海水尤忌。见木有何关系，火衰却喜生扶，更有禄马贵人互换朝拱为上，如柱无火逢一二木则危，若甲午见己巳是谓采精金于黄碛乃贵格也。金生于砂得造化则吉，若更逢砂土反有埋没之忧，路旁大驿亦在所忌，有火庶几，城头戊寅，乙未喜见谓之采精金于表沙乃贵格也。惟丙戍之土中藏火库乃喜见之金为同类最喜清气为上海中白蜡有火制亦得。
壬申癸酉剑锋金：剑锋金者白帝司权，刚由百炼，红光射于斗牛，白刃凝于霜雪，此金造化非水不能生，大溪海水日时相逢为上格，井泉涧下有霹雳助或得乙卯之雷方好若无雷霹亦金白水清格也，秋生更吉。日时遇长流在壬辰为宝剑化为青龙，癸巳亦得，此剑不能通变，然癸丑为剑气动斗最吉，松柏杨柳亦吉但多聚散，大林平地嫌有土制主劳苦。火见神龙阴阳交遇，如壬申逢己丑癸酉逢戊子方为上格遇天上炉中二火无水救则夭，诸土见皆不吉，以其埋没。只壁上城头有磨锋碎砺之用，此二土则可。金喜同类如壬申见壬申癸酉见癸酉有水制之是谓盘根错节所以别利器也，无水主带疾，海砂白蜡此三金内乙丑独吉。钗钏成器相见亦宜若柱有未成之金无加于剑故最忌之，见则性蒙猖狂，戍则金混杂时中却宜火胜，大抵剑锋乃金之最利者只宜水润不宜火刑如见寅巳三刑全者大凶。
庚戍辛亥钗钏金：钗钏金者美容首饰增光腻肌偎红倚翠之珍，枕玉眠香之宝此金藏之闺阁，惟宜静水井涧溪流见之皆吉多见则泛。海水贫夭，天河辛亥见之无妨，丙午真火庚戍凑成火局有伤此金也，太阳火，日生显耀。佛灯火夜间显耀皆宜见。但甲辰乙巳与庚戍辛亥相冲，阴阳互见为妙。戊子己丑与丙午丁未相持二火忌叠见，非贫则夭。炉中火庚戍最忌，辛亥见之有丙辛合化水稍吉。山下山头俱不宜见，若有水济亦可。柱中有木此金入于匣中有福贵方吉。土见砂中相生相养更有涧下水助荣华富贵。金喜剑锋则成造化。泊金增光钗钏须假微火济之。别金无用。若命中只有金水更无夹杂，为金白水清在活法推之。
戊子己丑霹雳火：霹雳火者一娄毫光，九天号令，电掣金蛇之势，云驱铁马之奔。此火须资风雷方为变化，若五行得此一件皆主享通。如日时见大海癸亥引凡入圣己丑为上戊子次之。见大溪乙为雷火变化己丑吉戊子次之。辰巳为风运中遇之尤佳。天上水名为既济主吉遇之者禀性含灵聪明特异。长流无用。涧下虽就位相克，此神火也是不忌，有风亦显。五行见木辛卯有雷，大林有风平地有天门，与此火相资，佘无用。土见路旁加巽则吉，砂中丁巳有风己卯有雷得泉助之亦主贵显。剑金加水海金遇风蜡金逢涧皆吉。佘金无用。见炉中丁卯 为吉，戊子逢丙寅太燥性凶主夭。己丑见丙申却得，戊子忌之。灯火东南巽地有风最宜，戊午己未天上火日时遇之防刑克，再考妙选有烈风雷雨格，既霹雳见天河是也。有天地中分格既戊子见戊午是也。有雷霆得门格，既戊子己丑日时遇卯是也。三格纯戊午与前说不同。
丙寅丁卯炉中火：炉中火者，天地为炉，阴阳为炭，腾光辉与宇宙，成陶冶于乾坤。此火炎上，喜得木生，平地之木为上以丙寅见己亥谓之天乙贵见戊戍谓之归库故吉，丁卯次之。然丙丁火自生无木庶几，丁卯火自败若无木则凶。且此火以金为用，更得金方应化机，但丁卯无木而遇金主劳苦之命。夫寅见木多火炎而无水制则主夭，卯见三四木不妨。如庚寅辛卯就位相生，壬午癸未化为真火，寅见之多主凶暴或疾夭。如天地元有水制亦主中寿，丁卯无妨。此火虽喜得金为财，内剑金寅见之稍可丁卯火既自败又到申酉死绝如何能克非贫既夭。海中砂蜡诸金须资木生方喜见之，钗泊无用。见土须先有金和木，却喜土以宿之不至太燥，如城土屋壁皆成器之土方好。见水命中先爱木，不然火多喜逢之。天上清水寅命遇之为吉，卯中无木则嫌，大海丙寅见壬戍为福库，见癸亥为官星带合半凶半吉，井溪流皆凶，有木不在此论。火见同类若日月上衰败则吉。霹雳火本自无益若得木生更日时有海水则宜无木遇水凶。天上炎须有屋土遮之，灯火巽风又为鼓舞亡神须兼造化断，如丙寅丁酉己酉丙寅火为无气不失大贵。如丙寅甲午己巳丙寅则漂泛不安。
甲辰乙巳佛灯火：佛灯火者金盏 光，玉台吐艳，照日月不照之处，明天地未明之时。此乃人间夜明之火，以木为心，以水为油，遇阴则吉遇阳则不利，凡日时忌再见辰巳，地支有动恐风吹灯灭主夭。或以戍亥为阴或以自未至亥为阴。五行见木为根本凡木皆好更得官星禄贵相扶干头化水尤吉，限运遇相助主大吉。水以井泉涧下为真油，长流假油，妙选有暗灯添油格即此理也。大海河水则不可为油遇者主寻常。大凡此火见水须资木不喜长生旺气水太旺反凶。命值泊金照耀最为清贵，亦须水木相资方能显达。砂钗二金皆吉，剑锋一金谓之灯花拂剑尤吉。蜡金不宜。五行见土须防克破，若壁土可以安身，屋土可以庇护，日时并见主富贵。砂土有木亦主衣食，佘土无用。火爱同类却怕风吹。霹雳为龙神变化之火必带风来，此火难存。天上炉中二火相见最凶。再考妙选取有魁星格，指南格，以甲辰生人日时遇午未为是，有火土入堂格，有此火怕风，日时遇丙戍丁亥屋上土则灯在屋中更得添油尤贵。
戊午己未天上火：天上火者温暖山河，辉光宇宙，阳德丽天之照阴精离海之明，戊午为太阳则刚己未为太阴则柔，或以为夏日则刚，冬日则温，诬也，俱要戍亥为天门，卯酉为出入之门，东南为行陆之地则吉。此火见木谓之震折，要日时有风兴水方得。大林木有辰巳松柏石榴有卯酉惟此三木主贵。午见木多犹可，未三四木劳苦之命也。见金且能照耀不能克济。钗金有戍亥泊金有寅卯主吉。剑金为耀日月之光必主少年及第。佘金则殃。水亦润下，须戊午见丁丑，己未见丙子阴阳交互方为福贵，柱中更有木滋生，富贵双全。大溪有乙卯井泉有己酉出入得门皆吉。天河雨露相济，不以就位相克论。戊午见丁未亦吉丙午则不明，火爱灯头再有别火则燥。霹雳带云雨则日月无光主昏蒙。炉中午忌丙寅以午为刚火见丙寅便为火生之地，若无水解救主犯刑凶死，丁卯稍可。土见砂中有巽风相假，路旁城屋皆吉。柱中更有金木资助尤吉，考妙选戊午遇卯，己未遇酉为日月分秀格，而卯以乙卯辛卯为正，己卯丁卯次之。酉以乙酉癸酉为正己酉丁酉次之。有日出扶桑格，即日分秀，再见巳午日时。有日轮当表格，以戊午生于午月再见巳午日，又以戊午见戊子为坎离正位，有月生沧海格，即月分秀，而酉得乙癸是也，有月照寒潭格，是取壬癸亥子纳音属水为潭然必秋生为贵。有月桂芬芳格，是己未生人柱有三四木拱集与桂林一枝同，桂林以少为贵，芬芳以多为贵，义各有所取也。再考凶格中太阳损明，戊午不禁于水溢是嫌水盛，太阴薄食己未岂堪于土多是嫌土重也，须如是并参方尽其理。
丙申丁酉山下火：山下火者草间熠耀，花裹荧煌，寒林缀叶之光，隔幔点衣之彩，方朔以萤火名之。故妙选有萤火照水格，遇秋生则贵为卿监，是以此火喜水地支逢亥子或纳音水更遇申酉月是也，或以山下之火最喜木与山更得风来增辉为贵又不以萤火论矣。大林有辰巳为风桑柘木有癸丑为山松柏平地最吉更得风助主贵，若风多吹散主夭。水爱井泉涧下有木相资主爵位崇显，大海水不宜，然有山亦应贵格，寅卯为东方木旺火生之地只甲寅水吉，乙卯为震有风见之不佳若无火无山更加霹火主夭，天上水为骤雨此火不宜相见，若先得山水滋助亦无大害。命裹有金，以清秀为吉无木多逢以穷气论之，乙丑为山主贵，佘金若无克破遇贵人禄马只以财论。土见砂中辰巳有风若有木有山加助主大贵，无则虚名。火忌霹雳太阳，灯头是巽主显，大都五行有火须资木则吉，限数喜忌俱依此断。

甲戍乙亥山头火：山头火者野焚燎原延烧极目，依稀天际斜辉彷拂山头落日，此乃九月烧荒，衰草尽热之火也。大既宜山木与风，木喜大林与松柏以辰巳有风，寅卯归禄，更得癸丑为上土木主贵，无山则木无所依火无所见，纵有风亦不光显佘木无用，只以禄马看，水宜涧下名为交泰主吉。井泉清水有木助之亦吉大溪甲戍见甲寅乙亥见乙卯却真禄俱吉。天上须有雨露，而火到午未得地，再得清水济之，不至于燥主福，不然则夭。大海就位相克最凶，有山逢之稍得日时见金为财须有山木助之则吉，无则凶，见土惟砂中有巽能扬此火别土无益，大凡此火无木见土，多是下贱之命，见火炉中太炎霹火凶害，太阳昏蒙，山下战刑皆所不宜。命带二三火如限数逢木主祸生不测或夭，大都此火大怕刑冲。
壬子癸丑桑松木：桑松木者缯 基，绮罗根本，士民飘飘之袂圣贤楚楚之衣，此木供蚕为弧，其用甚大。最爱砂土以为根基又以辰巳为蚕食之地不宜刑冲互破，路傍大驿二土次吉佘土无益。水喜天河为雨露之滋，长流溪涧井泉诸水皆可相依，亦须先得土为基更加禄贵为妙，沦海水漂泛无定，无土主夭。见火，灯头最吉亦以辰巳之中为蚕位故也。炉中位居寅卯木之旺地，天上霹雳二火与此木干支有合化之情，有坎离交媾之妙俱吉，但诸火不宜叠见。以金言之砂中第一，剑锋能修整此木为次，钗泊二金须得土为基，如逢动破又凶，木喜庚寅辛卯为以弱就强以小变大作贵格论，纵无砂土亦吉平地柏榴无土则凶，大林乃东南蚕食之位有土资生主大贵，遇杨柳为桑柳成林亦是贵格须生春夏方吉。
庚寅辛卯松柏木：松柏木者泼雪溱霜参天覆地，风撼笙篁之奏，雨佘旌 之张此木藏居金下位列正东乃为极旺，最喜山为根基水为滋润，天河雨露之水可以滋润，涧下丁丑属山可为根基，丙子不如大溪水，有乙卯为雷可以发荣，却嫌风霹有损折之凶，大海水有山则吉，癸亥清净无山亦吉，若柱有平地得屋土则为巳成栋梁，无用山水，无用二件，乃山间之茂木也须要山水。命中有火最忌炉中就位相生，再加风木灰飞烟灭，五行无水主夭折，山头山下太阳佛灯皆不可犯，寅人尤忌。戊午丙寅以木不南奔寅午三合火局故也。辛卯无害，霹火虽可滋生运加凡火主凶。土见路傍似无足贵若无死木其福还真。驿土无山贫夭，更加海水尤凶，金逢乙丑为印为山，泊金就位自旺主吉。剑锋能削能斩更得壁土相成，松柏相资主贵，大林有风杨柳会火二木最忌，桑有癸丑为山可以相助，石榴是辛酉金反化死木，有造化却吉，妙选有苍松冬秀格是以此木生人月日时属三冬为贵，有日合辛卯月值庚寅二格，虽取戊午己未，生居夏秋然专论此二木为贵。
戊辰己巳大林木：大林木者枝干撼风，柯条撑月，耸壑昂霄之德，凌云蔽日之功。此木生居东南春夏之交，长养成林，全假艮土为源癸丑为山，三命无破陷最为福厚权贵。戊辰为上己巳次之，土遇路傍为负载，戊辰见辛未为贵，己巳见庚午为禄主福，壁屋二土再得剑金，则大林之木取为栋梁，成格最吉。无此乃山间茂林之木，无论死活皆欲见土，如己人见甲虽云化土，然不如辰戍丑未土局纯全为妙。若此木以死，在山之下见甲戍乙亥烧之主凶夭。灯火就位相生乙巳不如甲辰更吉，霹雳太阳二火皆能长育，运中遇之亦吉。然二火嫌并见，持胜须有土为根基方可。水见天河，戊辰见丁未为带贵虽无土与山亦主有衣食即灵槎入天河格也，生秋冬死绝方是。溪海二水重见主贫夭，有山稍得。妙选有苍龙驾海格，是戊辰见癸亥为贵，涧下丁丑最吉丙子不如。诸金俱不宜见海中有乙丑为山剑锋得屋壁为本，佘无用逢之主夭贱。木喜桑柘惟癸丑最妙，平地还须得路傍土谓之平林在野，松柏东方生旺之地柱有癸丑，而得松柏为密阴最佳。
壬午癸未杨柳木：杨柳木者隋堤袅娜，汉苑轻盈，万缕不蚕之丝，千条不针之带。午未木之死墓壬癸木之滋润，此木根基惟喜砂土，见艮则依倚摇金，遇寅卯则东方得地，辛丑有山庚子不如，戊寅虽吉己卯尤胜，丙辰丁巳却嫌戍亥对冲，若见大驿有丑为山边之驿稍可，无土独见此土主夭贱。路傍就位复值死墓日时遇之主人卑弱，屋土壬午见丁亥丁壬合化则吉丙戍不如，水见井泉长流大溪涧下皆吉，中间又分合化旺位尤吉。丙午丁未丙丁真火午未亦火此木至午未巳死，壬午见之大凶，癸庶几有别水济之无害，此木午巳自有火更见别火恐引起伤寿，灯头乙巳有风木折主凶，炉中寅卯本位木旺反吉，霹火如壬午见己丑，癸未见戊子阴阳交遇更有砂土为基主贵，若子午丑未对冲则不为吉。金见本无造化，钗泊却喜成功，海蜡剑砂虽忌见之，其间轻重当以禄贵德煞参详，见松柏木为脱体化神之格也主贵，桑柘癸丑为山作倚傍成林主吉，庚申辛酉木既死绝又逢金克以弱遇小其人必贱，妙选有花红柳绿格，是以此木遇石榴生于春夏不以贱论。有杨柳拖金格是以此木生于三春而时得一金，辛亥甲子癸卯辛巳最妙乃壬癸禄贵之地故也。
庚申辛酉石榴木：石榴木者性如 ，花红似火，数棵枝头累累，多子房内莹莹，干支纯金而纳音属木乃木之恋者也，可以移盆内而妆做山故喜成器之土，以为根基，城头为上，屋上次之，然必阴阳交见，则丙辛丁庚互官，戊辛己寅互印主吉。路壁驿砂四土有山助之亦吉，若无何用，见砂中最吉，泊金干支有水木而纳音金，榴木干支金而纳音木皆脱去本性而互换归旺，以木旺寅卯金旺申酉各得其位谓之功侔造化格主大贵。海中乙丑为山更逢水助则吉，或壁上城头亦得，剑锋就位相克最凶，若先有砂金能制其毒亦不为害。水见天河雨露相滋，井泉溪涧清水浇灌，大海太泛滥非贫则夭，有艮土稍得。太阳霹雳二火虽喜，不宜并见。炉中寅卯旺位本吉再加别火则凶。若此木生于五月日时只带一火谓之石榴喷火主贵。桑柘大林杨柳三木皆喜见之，见桑柘癸丑为山见大林戊辰脱体见杨柳花红柳绿皆主功名，见松柏则强，见平地则大，若无别物夹杂则绿绕红围亦主富贵。如得城土为基水运为助，享福优游最为长久。
戊戍己亥平地木：平地木者初生萌芽始发枝条惟资雨露之功。不喜雪霜之积，此乃地上之茂材，人间之屋木，戊戍为栋己亥为梁最宜互换见之，须以土为基，土爱路傍为正格，更逢子午尤贵，以子午为天地正柱故也。屋壁城头三土以此木相资中间有升化尤吉，砂驿无用，日时见之主灾夭。火爱太阳霹雳最为显耀，炉中遇木则福，灯头无风则固，佘火无水则凶。此巳成之木不宜剑金，有木相资则可。泊金增饰光辉，又天干合地支旺更有傍土为基主大贵。佘金无用。水见天河为润泽主吉，溪海无山俱凶，井泉涧下虽吉，内甲申合丁丑为山，遇之尤吉，木见大林有风动摇主寿促。桑柘癸丑最吉，壬子己亥人见之为贵，戊戍人不堪。松柏木倚辅平地为栋梁更有土助主贵。大抵此木恶金而喜水土，若生三冬时得寅卯为寒谷向春亦贵论也。

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[分享]纳音预测命运（三）
庚子辛丑壁上土：壁上土者恃栋依梁，兴门立户，却暴 寒之德，遮霜护雪之功。此乃人间壁土，非平地何以为靠，子午天地正柱逢之尤为吉庆。凡见木皆可为主，庚寅辛卯亦是栋梁，只辛酉冲破子卯相刑，大林有风若无承载之土加凡水主作事难成，贫贱而夭。土爱路傍谓之负载，屋上城头可以护身皆吉，见火全无造成化，太阳霹雳虽云照耀，到底蹇危，若命先见木，遇火助鬼焚克，运再逢之主祸患夭折，柱有水救济稍得。水见甲申为最吉，乙酉次之，天上雨露亦吉，大海漂泛，此土何安纵有根亦凶。诸金惟爱泊金，命里先有木神则贵，以其成宫室而金碧辉煌非朝廷不敢用也，剑金伤害，佘金无用。  
戊寅己卯城头土：城头土者天京玉垒，帝里金城，龙盘千里之形，虎居四维之势。此土有成未成作两般论，凡遇见路傍为巳成之土不必用火，若无路傍为未成之土，须用火。大都城土皆须资木杨柳癸未最佳，壬午则忌，桑柘癸丑为上，壬子次之。庚寅辛卯就位相克，则城崩不宁何以安人也。耶如见木无夹辅只以贵人禄马论之。见水有山为显贵，甲申丁丑俱吉，天河滋助亦吉，惟忌霹雳大海，壬戍不忌。合化俱以吉推。土爱路傍防见诸火，大驿逢山须作贵观，若独见无根本，贫夭孤寒，五行见金只有白蜡，怕巽二者相妨，佘金无用，亦须以禄马贵人看之。
丙辰丁巳砂中土：砂中土者浪回所积，波渚而成，龙蛇盘隐之宫，陵谷变迁之地。此土清秀惟喜清金养之更得清净之土主早贵。钗砂剑泊此四金清秀相助，如丙人见辛亥为丙丁入于乾户号日架海长虹，又有星拱北之论皆贵格。更得水相涵尤为上吉，若无水而时日得天上火照亦可，如丙辰乙未癸酉戊午，此命有二金资养却全无水得太阳火照故贵。如丁巳癸卯己未壬申此命二金资养得天上火照亦贵，然戊午太燥己未稍缓，寿夭不同。水以井涧清洁为吉，若有金以养之贵。如此土巳得金养而日时有海水便坏造化，癸亥轻清丙人见之限运逢亦主显荣。佘水无用。火喜太阳在格号为朱雀腾空主贵，山头山下炉中佛灯诸火若无水济主寿夭。木爱桑柘杨柳以此土能栽二木故也。佘木却以禄马贵人参之，如日中刑破冲克之木虽见有何造化不如无为吉。五行最忌土相刑，路傍安身有金木资生亦主福庆，大驿往来最不宜见，纵有金水亦凶，佘土尤不为吉。
庚午辛未路傍土：路傍土者大地连途平田万顷禾稼赖以资生，草木由之畅茂，此乃火暖土温长养万物之土也，故须假水为先，乃灌溉滋涧之论，次第尤宜水化为妙，更得金来相助则禾稼成实，如庚午见甲申辛未见乙酉为禄若无冲破主早贵。天上水雨露相滋庚午喜见丁未，辛未喜见丙午为官贵合之妙，涧下庚午见丁丑贵禄交驰，辛未见丙子化水逢生，大溪乙卯为雷能发生此土，又乙庚合化故皆主吉。长流大海二水以其不能浇灌此土故最忌之主凶夭。火逢霹雳庚午见己丑贵禄交穿，辛未见戊子印贵朝阳皆吉。天上火就位相生太燥则土反不能生物有水涧之始得，若独见主夭。炉中火亦燥亦主妨寿，灯头有屋土方应造化名超凡入圣，不然亦凶。见木可以发生，然有贵人禄马则吉，刑杀冲破则凶，只有庚寅木此土逢之大好，大林不能胜载，如逢土位见丙辰丙戍辛丑辛未皆吉，若庚午见辛未，辛未见庚午为二仪贵偶，无有不贵。钗砂二金可以滋助清水，金水并见大吉，若命巳见水无金运遇此金亦福，乙丑海金可为山论，若得天河清水助之，庚生人大好，妙选有金马嘶风格，以庚午甲午生人得辛巳时人马化龙驹格。又以午生人见辰时有风啸猛虎格，以庚辛生人得辛巳乙巳俱以贵论。而水火土金似不相拘。
戊申己酉大驿土：大驿土者堂堂大道坦坦平途，九州无所不通，万国无行不至，此乃位属坤方，德乃厚载，轮天转日负海乘山之土，发生万物，以木为基，戊申长生之土，德厚无疆，见三四木皆能滋生，己酉自败之土，木多则窃气，大林合中逢冲主夭，别木则吉，更以禄贵参之，井泉涧下二水清贵不燥，如戊申见丁丑或乙酉见丙子或甲申谓之官贵主吉。天河丙午而己酉得之，丁未而戊申得之亦为贵禄主福长流。戊申见癸巳，己酉见壬辰亦吉，多逢则不宁静，大溪乙卯为东震发生之义单见亦吉。海水对穿土不能胜，日时遇主夭，得山稍轻，内戊申见癸亥戊癸合，申亥为地天交泰反吉。火见太阳霹雳谓之圣火最能发生此土，如逢水助主显达。其佘凡火再逢木生之更燥，主凶夭。五行见土惟路傍最宜屋上壁上砂中纵先得木亦为泯绝，城头有水稍吉。命若有金，清秀吉，钗钏得辛亥金泊得壬寅，戊申遇之，柱中更加水助乃天地交泰，水绕山环大格主贵。己酉见庚戍癸卯稍次。砂金造化，亦同剑金须候木得用不然无益。
丙戍丁亥屋上土：屋上土者埏埴为林，水火既济，盖蔽雪霜之积，震凌风雨之功，此土瓦也，非木无以架之，故以木为根基，平地为上，大林次之，佘取天干化木亦吉，只怕冲破，此以成之土。，不宜见火，炉中丙寅最凶丁卯稍可，太阳霹雳可取相资，山下山头有木生之则祸。灯火丙戍见乙巳为上，丁卯见甲辰次之谓之火土入堂格。若柱中木多，亦不为吉，水宜天河涧下井泉皆吉，如先得平地木成格大贵。溪流无木多夭，若丙戍而得癸巳，丁亥得庚午阴阳互见，更假木为基主贵。壁土亦宜，佘则汩没，若缺木而三刑聚纵是二土亦凶，砂土独丁巳无妨，金惟剑锋最吉，丁见壬申天干化木，地支乾坤清夷，丙见辛亥天干化水，地支丙入乾户皆大贵格，若丁亥见庚戍，丙戍见癸酉则不为吉。泊金有粉饰之用亦吉，佘金无用当以贵禄参详。
丙子丁丑涧下水：涧下水者山环细浪，瀑涌飞湍，相连南北之流，对峙坎离之位，此水清澄，喜见金养，砂剑二金最窒，钗钏庚戍，丁丑不宜，以丑戍相刑，辛亥见丙子则丙辛化水尤贵。佘金以禄贵参之，取其资生，恶其冲破，见木一位无妨，二三则主劳苦，亦以贵人禄马参之，命中见土主人多浊，天元若木或化水则主清吉。砂中屋上二土其气稍清，路傍大驿则浊甚，主财散祸生，如辰戍丑未土局，其凶尤，以水浊土混故也。火见太阳虽炎，中间有既济未济之论，霹雳就们相争，最所不宜，若二火并临无金资助主荒淫，有金别论，山下山头亦吉，若并临时日则嫌，命中遇水反成漂荡，见天河为引凡入圣，见大海为福贵朝宗皆吉。独丁丑见壬戍则丑戍相刑丁壬淫合，主风声不雅。大溪性急，长流不静皆不为吉。大抵此水须以金为主，而无火土夹杂再得甲寅乙卯之水则源远流清，真君子人也。
甲寅乙卯大溪水：大溪水者惊涛薄岸，骇浪浮天，光涵万里之宽，碧倒千山之影，最喜有归有养，遇坎则为有归，得金则为有养，所嫌者日月时中有申酉冲动或辰巳风吹，主漂流。井泉静而止，涧下有丑为艮，天河沾润，大海朝宗此四水皆吉。长流有风，独不宜见，此水以清金为助养，惟钗金最宜，蜡金亦清，若有钗金对冲，则不宜。海中虽无造化甲子属坎，乙丑为艮乃归源之地亦吉。泊金最微不能相生，岂有超显之理。剑金虽化，于大溪却忌，卯雷巽风主性不定，五行有土皆为无益。屋上城头壅阻此水，路傍稍可，亦不为奇，壁上独辛丑为山，大驿惟己酉有合，戊申则冲，庚子则刑皆不为吉。火见太阳虽假照耀，霹雳尤忌相逢，若二火互见主贫，单见别论。木见此水徒被漂荡，惟桑柘木壬子有坎，癸丑为山，为水绕山环之贵，内甲寅人见壬子吉，乙卯人见癸丑吉，佘木以禄贵参之尤忌冲破。
壬辰癸巳长流水：长流水者混混无穷，滔滔不竭，就下必纳于东南，顺流自归于辰巳，此水喜金生养，金要蜡钗以天干有庚辛真金，地支辰巳就位相生，戍亥为归源之地，剑锋纯是金水，泊金水木居东，皆以吉论，海砂中无取，嫌土蹇涸，而土有堤防之用，六土之中取庚辛丙丁为吉，戊己无用遇火则相刑，而有既济之妙，内壬辰喜见丁卯丁酉，癸巳喜见戊子戊午，以天干合化故也，灯头癸巳尤喜见甲辰，山头壬辰尤喜遇乙亥化龙归禄取义更佳。逢木虽漂泛，而桑柘癸丑为山，杨柳癸未为圆，年时得此水围之为水绕花堤大贵格。松柏石榴天干有金相生，大林平地虽嫌有土，而癸巳见戊辰，壬辰见己亥俱吉。水为同类，涧下则丁壬合化，天上则雨露相资。井泉大溪无用。海乃众流所归，而壬辰之龙，得癸亥则龙跃天门，春夏秋生为吉。或龙潜大海则冬生乃宜，柱中须先得金为妙，又壬辰为自印之水再见壬辰相刑，刑则自害，见戊戍则冲，冲则泛滥，主凶。癸巳自之水名为涸流，若遇丙戍丁亥庚子辛丑之土，其涸可侍，柱中如得三合生旺之金生之则吉。
丙午丁未天河水：天河水者乱洒六野，密沛千郊，淋淋泻下银河，细细飞来碧落，此乃天上雨露，发生万物无不赖之银汉之水。土不能克，故见土不忌，而且有滋润之益，天上之水地金难生，故见金难益，而亦有涵秀之情。生旺太过则为淫潦反伤于物，死绝太多则为旱乾，又不能生物，要生三秋得时为贵也。水喜长流大海，内丙午宜癸巳癸亥，丁未宜壬辰壬戍，阴阳互见尤吉。大溪乙卯为雷，井泉己酉 为贵俱以吉论。火喜霹雳为神龙之火，与此水相济，而悠忽变化，云行雨施岂有不贵。炉中火旺，大海水旺，如柱中得二火二水上下相济，谓之精神俱足大贵格。灯头有风山头有贵，皆以吉论。又须别水济之方吉。天上就位相克则忌见之。木石榴杨柳俱吉，大林有巽，平地有亥亦吉，松柏石榴遇丙辛合化亦吉论，妙选有灵槎入天河格，是取死绝无根之木，柱无土培则漂流天河是也。土虽不能克而柱逢庚午辛未就位相克，土壅水滞，或水又冬生则水结池塘必主浊滥。佘土如砂中屋上皆吉。城头大驿无用。壁上地支对冲亦坏造化。水金虽不能生，独辛亥钗金属乾天，水在天上只此最吉。佘金亦取天干有庚辛壬癸者为用。甲乙无益再以禄马贵人参之，始得。妙选又以水生人得庚子壬子为云腾雨施，生春则旱，夏则潦，冬则寒，独三秋最吉。遇甲辰乙巳庚辰辛巳柱中有壬为云有辰为龙，为风雨作霖，若生冬月是为霜凝薄露，日时喜遇寅卯温和之气可解其冻俱贵格也。
甲申乙酉井泉水：井泉水者寒泉清冽，取养不穷，八家凿之同饮，万民资之以生活，此水生于金而出于木，故喜见金为福，砂中有土性与之最宜，钗钏清秀次之，蜡金与钗相冲故不宜再见。剑锋申酉太旺恐有泛滥之灾，海金无取，乙丑为艮，山下出泉亦吉，此非木不能出比如桶论，故见木皆吉。如见平地大林须假剑金削之方可取用，桑柘杨柳无用。松柏则互换归禄此其最吉。屋上有天门生水之源，亦吉。城头壁上与此水则无干涉。大驿就位相克，水为土掩则井浊不食，须有木去之方可，水喜大海为引凡入圣，天上涧下长流亦不为灾。大溪甲寅乙卯为吉，如甲申见乙酉，乙酉见甲申官星互换最吉。如二水在年时二木在月日谓之水绕花堤乃贵格也。
壬戍癸亥大海水：大海水者汇纳百川，汪洋无际，包括乾坤之大，升沉日月之光，此水原有清浊以两般分论。壬戍有土为浊，癸亥干支纯水纳音又水为清。壬戍人嫌山以土气太盛，有金清之方吉，癸亥最喜见山然后海水之性始安，涧下丁丑为山天河与海上下相通，柱中有木为槎，则乘槎入天河极为上格。长流大溪等水毕竟皆归于大海，以海水不择细流故能成其大也。壬辰为龙归大海尤吉。中间又分阴阳互见，干支合化方可，井泉则有所制，与海不通，故不喜见之，诸金独海中第一，以壬戍癸亥喜见甲子乙丑，砂中亦得，佘金又当以贵人禄马参之。火喜天上与海水相为照耀最吉霹雳己丑为山戊癸合化，柱得木火旺地亦吉山下山头佛灯诸火不宜见木，惟壬子癸丑壬午癸未俱吉。大林有风冲动水性不安，平地厚载则就位相得松柏石榴若无土制则漂泊无定土爱路傍大驿惟此二土足以振之不泄况癸亥见戊申为天关地轴大格。日时遇此厚土纵有风雷亦不为害，城头己卯须资艮则吉如逢霹雳则雷火变化海水汹涌亦主贫寒

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[分享]纳音预测命运（四）
三：
预测方式与方法
我们看了上述古人所提供的资料后，已经可以进行基本的判断，但是如何象预测八字那样操作，可能对一些不长用纳音预测的朋友来说，相对有一些难度。
这里，我谈一下自己预测中的体会，也附带上其他方家的观点与方法。
首先：在纳音预测的时候，要按照预测八字的程序一样，排好大运，小运，流年，命宫，胎元。以年命为主，根据年命纳音的喜忌来进行预测。
其次：我们要把天干地址的方位观点加入其中，配合纳音取象来预测阴阳宅风水吉凶。
例如：
命局中的干支五行代表命主出生环境的先天信息，其干支五行的方位，就是其出生时的实际方位。
甲乙寅卯为东方，丙丁巳午为南方，
庚辛申酉为西方，壬子亥子为北方，
辰丑为低洼湿地。
未戌为平原、丘岭、楼房。
例1、 乾造：
戊辰
甲子
癸丑
癸丑 （寅卯空）
子水三次受伤，身弱用丑。
命主出生在低洼潮湿的地方（丑），阳光充足（火为忌命局无火），东方有个大树（甲为用受生），不临河（子水很弱）。
例2、 乾造：
甲午
壬申
乙卯
己卯 （子丑空）
身弱用印比。
申金临月令、申生壬水力大、申代表西方，说明西方有河（壬是阳水、水大），且水长年不断（申生壬）。河的两边有树，有大树也有小树（甲卯），河水是向东流（壬生甲、甲为东）。午火是忌神起了好作用，说明阳光充足，河不会在房前而是在房后。
例3、 坤造：
癸丑
乙卯
戊辰
癸（亥） （戌亥空）
从弱格。
卯木用神最旺，出生时东面有小树林，火是忌神命局中没有是好事，说明南面采光好。辰土，说明住的地方洼。癸水用神在卯月弱，北面不会有水。
（以上是席氏预测师的例子和观点，供爱好者参考。）
当然，上述预测没有把纳音取象加入，还是有缺陷的。
比如我预测的一个例子：
八字：乾命    丙午    甲午    丁巳    戊申
年为天河水  月为沙中金  日为沙中土  时为大驿土  命宫庚寅松柏木  胎元乙酉泉中水
此例子是在周易聊天室遇到的一个周易爱好者，当场预测的。
预测简要为：
年命天河水，乱洒六野，密沛千郊，淋淋泻下银河。此乃天上雨露，发生万物无不赖之银汉之水。土不能克，故见土不忌，而且有滋润之益。要生三秋得时为贵。
命运中，八字所见皆非贵物，只有命宫见松柏木有福照临，胎元有泉水清照，主有登科之意。
此人告知：我是华师毕业的（是哪个学校？）
看八字纳音，胎元为泉中水，主出生处有一口井，水质清澈。附近有大树临照，可以做阴凉（命宫松柏木）。此二物皆在出生之位置周围。井在门户处，人员往来的地方。因为，酉为门户之意。
告诉：对，因为出生家是原来的尚书第，所以，是个大宅院，院子有大树一株可以蔽日，门户西南有井一口。
[分享]纳音预测命运（五）
四：
实际预测情况分析：
1：没文化朋友的八字预测：
乾命：己酉  丙子  丙寅  庚寅
本命大驿土，主性浑厚，路通四方，喜欢西南之地，堂堂正正，坦坦荡荡；命格中，月逢涧下水，土虽干燥，遇此水，主内在秀气，有清贵；
时辰又遇到木，为福禄贵人；不利遇到日主火，此火增加了命运中的急燥之气；不利平缓发展，有时过犹不及；命运中的缺陷，主要在此。增加了劳碌。
2：独来读网朋友的八字预测：
乾命：丙戌年 戊戌月 己巳日 癸酉时
本命屋上土，有水火既济之能，可挡风霜，喜欢木，可以支撑屋顶，成为大器。
八字中见平地木，大林木，皆为成材之木，上吉造化，成为命运结构不怕风雨，庇护天下人。时辰遇到剑锋金，砍削木材，细细雕琢，成为上品。格局纯正，无一旁杂，上格之命。为贵人命局。又主出生地居住的屋子为贵人之所，修饰良多。
然，遇到剑锋金，虽然可以成上品，但是，砍削之处，要承受诸多风云，越是磨练，越能成材。金削大木，以建精致之屋，有借人之力之功。
以上我曾经预测的例子由于存在网中，所以转来借鉴。
3：另外，我曾经在1998年底为一位河北朋友预测，当时看到对方为壬子年生，日主壬寅；其它的干支不记得了。流年到甲戌年山头火，羊刃之八字走在山头火运，为之火水相激，主人脾气不好。预测对方年底因为脾气暴躁，而发生争执。如果看年干，为食，反主老老实实。
预测人告诉说：当时在部队，想请假回家过新旧两年，上级不给假期，因此和上级指导员发生争吵，差点打起来！
纳音可以预测到这么细致，可见，纳音不可以忽略，八字预测中，运用十分广泛。
纳音预测可以更深刻的分析一个人的命运高低，精神境界，实际造化。而且配合取象，十分形象有趣。比如，井泉水，可以明确的说明是一口井。而壬戌大海水则因为带库的原因，可以说是水库，或者近海。炉中火可以说是不通风的地方，很闷，等等。　　
4：再比如说我自己的八字：
阳历：1973年09月29日20时　　阴历：癸丑年(桑松木)九月初四日戌时
　　　正财　　　伤官　　　日元　　　偏财
乾造：癸丑　　　辛酉　　　戊辰　　　壬戌　　(戌亥空)
我们看到：年上为木，月上为木，日上为木，只有时辰为大海水；
可见人生是漂泊在外的情况多，搬家，变迁到远方的可能性是必然存在的。三木一水，怎么会不到远方呢？尤其会到靠近沿海的地方，这是因为大海水的缘故。可是，因为壬戌为带库的大海水，因此所看的大海还不是真正的大海，属于海湾，近海。目前，我看见最近的大海就是珠江口啊！呵呵大小梅沙，海南等地方都没有去过。另外，我家曾经在东北搬迁过四次，在2001年，又全家从东北搬迁到了北京。
纳音预测在书籍上还没有很详尽的说明，更多的，需要个人的整理和实践。以上帖子权做抛砖引玉，欢迎各位朋友提出宝贵意见。

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纳音探源 （杜国民）

　　纳音本是天运地动、五行交合而形成的声音，乃天籁之音。古人早有论述。
　　六十纳音源于河图洛书，即八卦纳甲。其规律次序则源于五音六律，阴阳同音共振，及五行生旺衰绝十二过程。
　　古代的音律分为五音和十二律。五音为宫、商、角、徵、羽，其中宫属喉音，五行为土，为五音之首；徵属舌音，五行火；唇属羽音，五行为水；商属齿音，五行为金；角属牙音，五行为木。五音分阴和阳，一变而为十，即太宫、少宫、太商、少商、太角、少角、太徵、少徵、太羽、少羽。在十二律中，以黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射为阳，称六律，又称阳律；以林种、南吕、应种、大吕、夹钟、仲吕为阴，称六吕，又称阴律。两者合称为律吕，并五音统称五音六律。
　《乐纬》说“孔子曰；丘吹律定姓一言得之曰宫，三言得火曰徵，五言得水曰羽，七言得金曰商，九言得木曰角，此并是阳数、”
　　据放马滩考古，秦简《律书》记载：宫一、徵三、栩五、商七、角九。说明纳音五行起于宫音，乃八卦六律古法。八卦纳甲更非汉代京房所创，乃古河洛之数，京氏传承罢了。
　　五音六属知人年命之所在，子午属庚，卯酉属己，寅申属戊，丑未属辛，辰戌属丙，己亥属丁。乾纳甲子壬午，坤纳乙未癸丑，震纳庚子午，巽纳辛丑未，坎纳戊寅申，离纳己卯酉，艮纳丙辰戌，兑纳丁巳亥。
　　春秋传周史筮陈敬仲，得观之否，知其当代姜姓有国。谓【违禁关键词】世爻辛未土为羊，巽为长女，故曰姜。亦说明布干支于八卦，古己有之矣。
　 《律历志》说；“宫者，中也，居中央畅四方，唱始施生为四声之径”。以六十甲子配五音，三元运转，还相为宫，而实以八卦去乾坤天地体而不用，以震巽坎离艮兑类万物为用，以所纳之干支类万物之本音，显一、三、五、七、九阳数也，为三十纳音，分阴阳共六十纳音。六卦律五音始于宫音。
　　宫者土音也，震卦：庚子庚午，巽卦：辛丑辛未，坎卦：戊寅戊申，离卦：己卯己酉，艮卦：丙辰丙戌，兑卦：丁巳丁亥，乃六卦所纳之干支，故为五声之元，五行属土，五音属宫，皆起于六卦之初，所谓一言得之者也。
　　徵者火音也，戊子戊午，己丑己未，丙寅丙申，丁卯丁酉，甲辰甲戌，乙巳乙亥，五行属火，五音属徵。戊至庚，己至辛，丙至戊，丁至己，甲至丙，乙至丁，与六卦各首卦相隔三位，故曰三言得之也。
　　羽者水音也，丙子丙午，丁丑丁未，甲寅甲申，乙卯乙酉，壬辰壬戌，癸巳癸亥，五行属水，五音属羽。丙至庚，丁至辛，甲至戊，乙至巳，壬至丙，癸至丁，相隔各五位，故曰五言得之也。
　　商者金音也，甲子甲午，乙丑乙未，壬寅壬申，癸卯癸酉，庚辰庚戌，辛巳辛亥，五行属金，五音属商。甲至庚，乙至辛，壬至戊，癸至巳，庚至丙，辛至丁，相隔各七位，故曰七言得之也。
　　角者木音也，壬子壬午，癸丑癸未，庚寅庚申，辛卯辛酉，戊辰戊戌，己巳己亥，五行属，五音属角。壬至庚，癸至辛，庚至戊，辛至巳，戊至丙，巳至丁，相隔各九位，故曰九言得之也。
　　土之音至微，火水则稍有音矣，金木则音渐著矣，土一，火二，水三，金四，木五，此五音由微而著之序也。数始于一，言一言者宫也，土音也，乃以为音母。周而复于始，还相为宫，循环无端，皆本于八卦纳甲，乾坤为体，显六卦为律为用，律五音纳万物也。
　　所谓娶妻生子隔八相生之说，未明乎立法之原，意谓自甲子始，不知其实始于庚子庚午也。周易蛊之彖曰：先甲后甲，巽之五曰：先庚后庚，甲者纳甲之始，庚者纳音之始，乃河洛之古法也：天运地动，交合有声，八卦相荡，万物纳音；雷风相搏，水火争胜，五行四气，山泽相吹。是故，五音更迭，各有死生，乃至大音希声也！
五音六律（阴阳十二律吕）一、三、五、七、九言如下：
　　一言宫土：纳音起于六卦本宫
　　　庚子（胎）辛丑（养）壁上土，戊寅（长生）己卯（沐浴）城头土，丙辰（临官）丁巳（俸禄）沙中土，
　　　庚午（帝旺）辛未（衰）路旁土，戊申（病）己酉（死）大驛土，丙戌（墓）丁亥（绝）屋上土。
　　三言微火：与本宫天干隔三位
　　　戊子（胎）己丑（养）霹靂火，丙寅（长生）丁卯（沐浴）炉中火，甲辰（临官）乙巳（俸禄）覆灯火，
　　　戊午（帝旺）己未（衰）天上火，丙申（病）丁酉（死）山下火，甲戌（墓）乙亥（绝）山头火。
　　五言羽水：与本宫天干隔五位
　　　丙子（帝旺）丁丑（衰）涧下水，甲寅（病）乙卯（死）大溪水，壬辰（墓）癸巳（绝）长流水，
　　　丙午（胎）丁未（养）天河水，甲申（长生）乙酉（沐浴）泉中水，壬戌（临官）癸亥（俸禄）大海水。
　　七言商金：与本宫天干隔七位
　　　甲子（死）乙丑（墓）海中金，壬寅（绝）癸卯（胎）金箔金，庚辰（养）辛巳（长生）白腊金，
　　　甲午（沐浴）乙未（临官）沙中金，壬申（俸禄）癸酉（帝旺）剑锋金，庚戌（衰）辛亥（病）釵釧金。
　　九言角木：与本宫天干隔九位
　　 壬子（沐浴）癸丑（临官）桑拓木 ，庚寅（俸禄）辛卯（帝旺）松柏木，戊辰（衰）己巳（病）大林木，
　　 壬午（死）癸未（墓）杨柳木，庚申（绝）辛酉（胎）石榴木，戊戌（养）己亥（长生）平地木。

附：
一，干支五音十二律纳音表：
　　纳音是阴阳运行相互作用而产生的一种五行状态。源于河图洛书，八卦纳甲之五音六律。既表现波场，又类比自然界和社会生活中各种事物。纳音在命理中一般表示气场、环境、状态。在卦爻预测中可表示九天之上，九泉之下等玄秘莫测之事物。在四柱预测中，年柱纳音表示年命状态，日柱纳音表示个人性情，月柱纳音表示命局大环境，时柱纳音表示命局具体气场。故有天干为天，地支为地，纳音为人之论。纳音表如下：
状态　土纳音　　　火纳音　　　水纳音　　　金纳音　　　木纳音
长生　戊寅城头土　丙寅炉中火　甲申泉中水　辛巳白腊金　己亥平地木
沐浴　己卯城头土　丁卯炉中火　乙酉泉中水　甲午沙中金　壬子桑拓木
临官　丙辰沙中土　甲辰覆灯火　壬戌大海水　乙未沙中金　癸丑桑拓木
俸禄　丁巳沙中土　乙巳覆灯火　癸亥大海水　壬申剑锋金　庚寅松柏木
帝旺　庚午路旁土　戊午天上火　丙子涧下水　癸酉剑锋金　辛卯松柏木
衰弱　辛未路旁土　己未天上火　丁丑涧下水　庚戌釵釧金　戊辰大林木
病患　戊申大驛土　丙申山下火　甲寅大溪水　辛亥釵釧金　己巳大林木
死亡　己酉大驛土　丁酉山下火　乙卯大溪水　甲子海中金　壬午杨柳木
墓库　丙戌屋上土　甲戌山头火　壬辰长流水　乙丑海中金　癸未杨柳木
绝灭　丁亥屋上土　乙亥山头火　癸巳长流水　壬寅金箔金　庚申石榴木
胎息　庚子壁上土　戊子霹靂火　丙午天河水　癸卯金箔金　辛酉石榴木
养成　辛丑壁上土　己丑霹靂火　丁未天河水　庚辰白腊金　戊戌平地木

　　《易》与音律吻合，六十甲子纳音说出于大衍之数。明代大儒朱载堉在《律吕精义》中说到河洛数理与音律之关系：“洛书之数九，故黄钟之律长九寸，因而九之，得八十一分，与纵黍之长相合。河图之数十，故黄钟之度长十寸，因而十之，得百分，与横黍之广相合。盖河图之偶，洛书之奇，参伍错综，而律变二数方备。此乃天地自然之妙，非由人力安配者也。”

二，六十甲子纳音表：
甲子 乙丑 海中金 丙寅 丁卯 炉中火 戊辰 己巳 大林木 庚午 辛未 路旁土  壬申 癸酉 剑锋金
甲戌 乙亥 山头火 丙子 丁丑 涧下水 戊寅 己卯 城头土 庚辰 辛巳 白腊金 壬午 癸未 杨柳木
甲申 乙酉 泉中水 丙戌 丁亥 屋上土 戊子 己丑 霹靂火 庚寅 辛卯 松柏木.壬辰 癸巳 长流水
甲午 乙未 沙中金 丙申 丁酉 山下火 戊戌 己亥 平地木 庚子 辛丑 壁上土.壬寅 癸卯 金箔金
甲辰 乙巳 覆灯火 丙午 丁未 天河水 戊申 己酉 大驛土 庚戌 辛亥 釵釧金  壬子 癸丑 桑拓木
甲寅 乙卯 大溪水 丙辰 丁巳 沙中土 戊午 己未 天上火 庚申 辛酉 石榴木 壬戌 癸亥 大海水
　　 以天干运行排序六次为六旬，为六十甲子，由于未依音律序排，所以又称六
十花甲。它们既密不可分，有共同规律而共用，又各有特色，各有专用。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　杜国民
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2006，12，15，
附2：
五行纳音简记：
　　子午银灯架壁钩，辰戌烟满峙钟楼，寅申汗地烧柴湿，此是六十纳音头。
　　用法：查某干支在某旬中某位即可。甲子甲午旬中，金火木土金。甲辰甲戌旬中，火水土金木。甲寅甲申旬，水土火木水。
　　（例：子午旬中：银灯架壁钩，偏旁依次为，金火木土金。甲子乙丑、甲午乙未属金，丙寅丁卯、丙申丁酉属火…）
五行纳音简记（二）：
　　先记太玄数：甲己子午9，乙庚丑未8，丙辛寅申7，丁壬卯酉6，戊癸辰戌5，巳亥4。 再将两对干支数相加（因两对干支共一纳音）得数。然后以大衍之数50.去1为体，用49减去此得数后除以5，得一个五行之数，（河图五行数：1水2火3木4金土），此数乃该纳音五行之母，所生乃该纳音五行。
　　例如：甲子、乙丑，其甲9、子9、乙8、丑8总合34，然后用49减掉34，余15，除以5，余5，5属土，土母生金子，故甲子、乙丑纳音属金。
　　又例：丙寅、丁卯，其丙7、寅7、丁6、卯6总合26，然后用49减掉26，余23，除以5，剩3，3属木，木母生火子，故丙寅、丁卯纳音属火。
　　余仿之。即剩数1，属水，水母生木子，故纳音属木；剩数2，属火，火母生土子，故纳音属土；剩数4，属金，金母生水子，故纳音属水。

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关于60甲子纳音五行的简记方法有很多，下面是其中一种：
天干配数 甲乙1，丙丁2，戊己3，庚辛4，壬癸5
地支配数 子丑午未1，寅卯申酉2，辰巳戌亥3
五行配数 木1，金2，水3，火4，土5
方法是天干数加地支数，以和数查五行，如果和数大于5即先减去5。
例：甲子 1+1=2 2为金
　　癸亥 5+3=8 8-5=3 3为水
此法比起太玄数演算法要简单多了。此法仍源于河图数。前人亦有论述。干支各用其序数。五行无非将水木易位，金火移行罢了，即所谓颠倒颠之法。而今有用于凤水术中。纳音之数源于音律，古人有详论。

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纳音五行的破解

　夏桀　
　　学易之人都知道纳音五行，但是，从来没有人深入研究。笔者比较了大量资料和对实践的分析发现，纳音五行是我国古代劳动人民对自然界的最基本的认识和描述，也是对自然信息的深入总结。
　　三命通会、渊海子平等都把‘纳音五行’写做：接纳万物之声音而设定的五行属性。我不认可。
　　因为他们解释‘音’字太偏，都说为声音之意，其实‘音’字是消息、信息的意思。
　　《纳音五行图》是全面解开‘纳音五行’神秘面纱的最好方法。多年的应用已经完全证明了这一点。它是人类发展的经历图，它是人的发展经历图，它是万事万物发展的经历图，它是宇宙发展的经历图……
　　《纳音五行图》的来源是上古三大奇书中的《皇帝内经》。它对人的性格测定的准确率极高，凡是学过命理的人都能轻易掌握。
　　本人学易二十八年，深知易之奥妙，经多方总结发明此图，为使其光大，愿和各界易友交流，以对祖国遗产做出一点贡献。
　　《纳音五行图》的根据
　　古人说：“一阴一阳之为道”。‘六十花甲子’实为三十纳音，学易者尽之。‘纳’为接纳，‘音’为消息。接纳消息归属五行是真正的解释。
　　消息：自然界的一切现象都是消息。远取诸物，近取诸身……是圣人总结后的消息。
　　天地间万物，古人认为都不是孤立的。自然界中的物与物之间都是相互作用、相互影响而产生新的变化。
　　内经说：天地一体、四时一体、六气一体、万物一体、五脏一体、成败倚伏生乎动、人与天地相应。人有男女、天地有阴阳，人有五脏六腑、天地有五运六气……
　　五运是天干所化之象，也就是五行，六气是地支所化之象，就是六种表象。五运配六气为三十象。三十象配阴阳为六十花甲子。这就是《纳音五行图》的根。
　　注：上古三大奇书为《易经》、《山海经》、和《皇帝内经》。自古医卜是一家，一个实看病，一个看虚病，一阴一阳，医‘道’之不足。稍加留意即可看出，三大奇书的顺序是天、地、人，这也是三才之妙。
　　《纳音五行图》解
　　纳音五行为易学象数派的典型入门知识，为使广大易友尽快了解《纳音五行图》图意象，现抛开原理直接入格。
　此图分为六格，每格分阴阳二格，其象为十二月的天文、地理、人伦等的经过。
　　一：古山格（子丑）由海中金、涧下水、霹雳火、壁上土、桑柘木组成。
　　二：宇庙格（寅卯）由大溪水、炉中火、城头土、松柏木、金箔金组成。
　　三：民农格（辰巳）由覆灯火、田园土、大林木、白蜡金、长流水组成。
　　四：郊野格（午未）由沙中金、天河水、天上火、路旁土、杨柳木组成。
　　五：营兵格（申酉）由井泉水、山下火、大驿土、石榴木、剑锋金组成。
　　六：归藏格（戌亥）由山头火、屋上土、平地木、钗钏金、大海水组成。
　　纵向规律为金、水、火、土、木，横向规律为金、水、火。就是说，每一格内：从子丑开始的规律就是金、水、火、土、木。子午相同，丑未相同。从寅卯开始的规律是水、火、土、木、金。寅申相同，卯酉相同。从辰巳开始的规律是火、土、木、金、水。辰戌相同，巳亥相同。
　　例如：查庚辰纳音，辰，金水火，火为始，庚，甲丙戊庚壬规律为火土木金水为金。所以，庚辰纳音为金。……横纵交错叉就是纳音五行的属性。
　　注意的是，此五行中的象意与古书中有些不同，现略解如下：
　　壁上土为山壁上的浮土。桑柘木为小的杂木。炉中火为香炉中的香火。城头土为城内人上庙拜神时所携带的尘土。金箔金为神像的外表用金。覆灯火为天亮时吹灭的灯火。长流水为经过调整而漫漫释放的水。白蜡金为微薄的小钱。山下火为兵寨灶火。大驿土为探马所携带的尘土。石榴木为坚硬之木。山头火为祭奠之火。屋上土为坟上土。平地木为棺材之木。钗钏金为陪葬之金。其余纳音基本与字意相同。
　　古山格的意象是：人类的初始阶段，山中的风景和组成。什么也没有使用，只是大自然，金在海里不见不知、涧水清凉安静、只有霹雳为火、山石壁土上长的是小杂木。此处的感觉是欣欣向荣而又非常平静的自然状态。此格之人多显艺术、手艺、文才等，头脑较灵活，思维善于出新……。
宇庙格的意象是：人类把未知寄托与神的阶段，庙宇中的风景和组成。溪水流淌在山间，朝拜者风尘仆仆的赶到庙宇，神象是金身的，松柏环于庙外，香炉里袅袅的烟。此处的感觉是人们美好的希望和善良环境的完整结合。此格之人多显凝聚力、人缘好、受追求……。
　　民农格的意象是；人类的生产和发展阶段，劳动的风景和组成。农民耕作在田圆，种植林木，积攒着碎银，一点舍不得多用的覆灭灯头之火，详细的盘算着支出。此处的感觉是人们和平的生活着。此格之人多仔细、内向、做事攻算、管理有序……。
　　郊野格的意象是：人类的繁荣阶段，繁华的景象和组成。道路畅通八方，杨柳色绿家园，欲积财须沙里淘金，人们享受着炽日与雨露的恩赐。此处的感觉是人们衣食丰足、经济发展、突飞猛进的发达。此格之人多浪漫、善游、风流潇洒、追求时尚……。
　　营兵格的意象是：人类的衰退阶段，掠夺的景象和组成。兵临城下，安营欲战。将官用剑指挥，点燃灶火，士兵打井或用泉水餐以备战，探马穿梭带来驿站之土，用石榴木扎起临时寨墙。此处的感觉是人们迫与竞争而争夺他人成果。此格之人多权势、上进、号召力……。
　　归藏格的意象是：人类的死亡阶段，凄凉的景象和组成。戴上钗钏陪葬、棺材的上盖与地相平而葬、山海之间的坟上，燃烧着凄清的祭火。此处的感觉是孤独凄凉的劫后清冷。此格之人多孝顺、多愁善感、内向、有继承……。

　　《纳音五行图》简要用法
　　排好八字，年月日时有四个纳音，看其落格有几个。如果偏于某一格，则性格偏向于此格意象。
　　如果很分散，则按各个纳音属性分析。
　　如：1）坤　乙卯　　戊寅　　庚子　　癸未　1975年2月23日13点后
　　　　　　　大溪水　城头土　壁上土　杨柳木
　　此人落格为；宇庙格　宇庙格　古山格　郊野格　实际；此人受书不少，舞厅网吧长客，追求者不少真心者没有，因贪玩忘家，去年离婚。
　　2）乾　乙卯　　丁亥　　甲子　乙亥
　　　　　大溪水　屋上土　海中金　山头火
　　先看纳音：宇庙格，归藏格，古山格，归藏格
　　特别说明的是：学易者象、数、义、理、图、书缺一不可，从象入手可以使人们对易学有一个趣味感，从而一步步迈人易学之门。此法为入易的‘土方’要想深入学习，一定要学习古人的著作和现代的一些理论。要想深入学习命理，阴阳消长、五行生克、干支的刑冲等是必要而全面的手段。
　　马前12煞是：驿马、六害、华盖、灾杀、劫杀天杀、地杀、年杀、月杀巳神、将星和攀鞍。
　　简要分析：此人具有一定的受追求倾向，有某方面的才华，浪漫时尚等。

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纳音五行对于命局之影响，大抵应从人群之互动关系，社会的评价，个人的表达能力，对群众的煽动